“深入草木皆佛性，断续溪声初引睡”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

深入草木皆佛性，断续溪声初引睡

释义

名句出处

出自近现代陈三立的《琴初贞长剑丞过湖居偕往看桂花满觉陇遂至理》

全文：
盛秋故侣临湖壖，邀观十里传馨桂。
岩峦回复烟岚消，一径交花满晴吹。
坟头两株异枝干，葳蕤丹蕊璎珞细。
止箯仰面眩眼目，光景醉人尤物最。
深入草木皆佛性，断续溪声初引睡。
俄惊柟竹上穿霄，十年重认午眠寺。
写经作塔诸天寂，窜影入林飞翮避。
遗基补筑松巅阁，围带列屏蓄山气。
二客病跛阻攀登，坐听寒滴觅新句。
别僧飞翠湿日脚，微笑已得西来意。

名句书法欣赏

陈三立深入草木皆佛性，断续溪声初引睡书法作品欣赏
深入草木皆佛性，断续溪声初引睡书法作品

参考注释

深入

(1) 研究、思考深刻、透彻

小心的编纂必须事先对作品的含义进行深入的研究

(2) 进入事物内部或中心

深入实际

草木

(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地变化，草木蕃。” 唐韩愈《送李愿归盘谷序》：“ 太行之阳有盘谷，盘谷之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。” 明刘基《＜悦茂堂诗＞序》：“故人不得其性则痛，鸟兽不得其性则瘏，草木不得其性则萎以枯。”

(2).指荒野。《韩非子·说疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢饿於山谷，或沉溺於水泉。”

(3).比喻卑贱。多用作自谦之词。唐陈子昂《谏刑书》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋苏轼《笏记》之一：“徒倾艸木之心，莫报乾坤之施。”

佛性

(1).佛教名词。谓众生觉悟之性。《涅槃经》卷二七：“我常宣説一切众生悉有佛性。”《北齐书·杜弼传》：“闻卿精学，聊有所问，经中佛性、法性，为一为异？” 宋蔡絛《铁围山丛谈》卷五：“此迺泥土瓦砾合成，安得有佛性耶？” 清龚自珍《法性即佛性论》：“宗－－今立法性即佛性。”

(2).借指礼佛修行之心性。参见“ 佛性禪心 ”。

断续

时而中断,时而继续

他一手扶着犁把,断续地吆喝着牲口

溪声

溪涧的流水声。唐陈润《宿北乐馆》诗：“庭木萧萧落叶时，溪声雨声听不辨。” 宋陆游《登紫翠楼》诗：“水落溪声壮，天寒山色奇。” 清赵俞《溪声》诗：“却笑溪声忙底事，奔流偏欲到人间。” 叶圣陶《记金华的两个岩洞》：“随着山势，溪流时而宽，时而窄，时而缓，时而急，溪声也随时变换调子。”

引睡

使入睡，催眠。唐白居易《晚亭逐凉》诗：“趁凉行绕竹，引睡卧看书。” 宋苏轼《次韵答邦直子由》：“忘怀杯酒逢人共，引睡文书信手翻。”

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