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名句

下座各叙时暄，便是灵山受记

释义

名句出处

出自宋代释咸杰的《偈公六十五首》

全文：
今朝十五日，丛林皆结制。
径山有条攀条，无条攀例。
逼拶露柱灯笼，尽要心空及第。
现前普请证明，不妨神通游戏。
下座各叙时暄，便是灵山受记。

名句书法欣赏

释咸杰下座各叙时暄，便是灵山受记书法作品欣赏
下座各叙时暄，便是灵山受记书法作品

参考注释

便是

(1).即是，就是。晋干宝《搜神记》卷十六：“客遂屈，乃作色曰：‘鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无。即僕便是鬼。’” 明李贽《答耿中丞论淡》：“若祗以平日之所飫闻习见者为平常，而以其罕闻骤见者为怪异，则怪异平常便是两事，经世出世便是两心。”

(2).即使；纵然。汉王充《论衡·儒增》：“便是熊渠、养由基、李广主名不审，无害也。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“至于婚姻大事，儿女亲情，有贪得富的，便是王公贵戚，自甘与团头作对。”《红楼梦》第四九回：“便是不会，也没难处。” 鲁迅《集外集·＜穷人＞小引》：“他写人物，几乎无须描写外貌，只要以语气、声音，就不独将他们的思想和感情，便是面目和身体也表示着。”

(3).用于句末，表示肯定语气。金董解元《西厢记诸宫调》卷三：“我离了他家门便是。” 元无名氏《看钱奴》第一折：“小可曹州人氏贾仁的便是。”《儒林外史》第二二回：“ 牛布衣近日馆于舍亲卜宅，尊客过问，可至浮桥南首大街卜家米店便是。”

(4).只因为。《水浒传》第二一回：“那老儿见是宋江来，慌忙道：‘押司如何今日出来得早？’ 宋江道：‘便是夜来酒醉，错听更鼓。’”《警世通言·白娘子永镇雷峰塔》：“ 许宣道；‘娘子如何在此？’ 白娘子道：‘便是雨不得住，鞋儿都踏湿了，教青青回家，取伞和脚下。又见晚下来。望官人搭几步则个。’”

(5).正是。唐元稹《哭子》诗之三：“鐘声欲絶东方动，便是寻常上学时。”

灵山

(1).道家指蓬莱山。《文选·左思＜吴都赋＞》：“巨鼇贔屓，首冠灵山。” 吕向注：“ 灵山，海中蓬莱山。”

(2).指传说中的昆仑山曾城。晋陶潜《游斜川》诗序：“若夫曾城，傍无依接，独秀中皋，遥想灵山，有爱嘉名。” 逯钦立校注：“ 灵山，指崑崙曾城。”

(3).借指昆仑山。南朝梁沉约《锺山》诗：“ 灵山纪地德，地险资岳灵。” 锺山，昆仑山的别名。参见“ 曾2城 ”。

(4). 印度佛教圣地灵鹫山的简称。南朝齐王融《净行诗》之五：“朝游浄国侣，暮集灵山羣。” 唐刘禹锡《送僧元暠南游》诗：“ 彭泽因家凡几世，灵山预会是前生。” 孔厥袁静《新儿女英雄传》第十五回：“既到灵山，岂可不朝我佛。” 赵朴初《访云冈石窟及华严寺》诗：“彷彿灵山集海会，弟子或坐或立或语或默或悲或欣然。”原注：“ 灵山，即灵鷲山，佛説法处。”

(5).道书所称的福地之一。在今江西省上饶县北。《云笈七籤》卷二七：“其次七十二福地，在大地名山之间，上帝命真人治之，其间多得道之所……第三十三灵山在信州上饶县北，墨真人治之。” 清顾祖禹《读史方舆纪要·江西三·上饶县》：“ 灵山，府西北六十里，一名灵鷲山。道书第三十三福地，实郡之镇山也。”

(6).指有灵应的山。《云笈七籤》卷一二二：“ 江油旧壤，境带灵山，自狩巴梁，屡照感应。” 清龚自珍《己亥杂诗》之二七九：“急报东方两星使，灵山吐溜为粮船。”

(7).对山的美称。唐刘斌《咏山》：“灵山峙千仞，蔽日且嵯峨。紫盖云阴远，香炉烟气多。”

受记

(1).亦作“ 受纪 ”。指接受祭享。《汉书·司马迁传》：“五年而当太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天歷始改，建於明堂，诸神受记。” 颜师古注引张晏曰：“以元新改，立明堂，朝诸侯及郡守受正朔，各有山川之祀，故曰诸神受记。” 明唐顺之《观中州进贺长至表笺恭述时寓信阳》诗：“诸神将受纪，四海共迎祥。”

(2).佛教语。称佛记弟子来生因果及将来成佛之事为记别，接受记别，叫做受记。唐李邕《嵩岳寺碑》：“密意所传称十方之首，莫不佛前受记，法中出家。”《古今小说·梁武帝累修归极乐》：“长老知是范道要求受记，故此昼夜啼哭。”《老残游记续集遗稿》第六回：“佛经上常説：‘受记成佛。’你能受记，就能成佛；你不受记，就不能成佛。”

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