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名句

仙茅连山可度世，守此规规如井蛙

释义

名句出处

出自宋代邓肃的《题天庆观》

全文：
真人蹑身凌紫霞，下悯濁世长咨嗟。
崇楼杰阁耀金碧，开阐至道非雄夸。
仙茅连山可度世，守此规规如井蛙。
灵云一笑万事毕，到今福地空桃花。

名句书法欣赏

邓肃仙茅连山可度世，守此规规如井蛙书法作品欣赏
仙茅连山可度世，守此规规如井蛙书法作品

参考注释

仙茅

亦作“僊茅”。植物名。原生西域，粗细有筋，或如笔管，有节文理。唐开元元年婆罗门僧进此药，因又名婆罗门参。分布于我国东南至西南部。根、茎可入药。宋庄季裕《鸡肋编》卷下：“僊茅一名婆罗门参，出南雄州大庾岭上。以路北云封寺后者为佳，切以竹刀，洗暴通白，其寺南及他处者，即心有黑晕，以此为别。” 宋无名氏《蝶恋花·寿江察判孺人》词：“九叶仙茅呈瑞巧，青青辉映萱庭草。” 宋石麟《水调歌头·寿致政叔》词：“九叶仙茅方茂，瑞气靄中山。”参阅明李时珍《本草纲目·草一·仙茅》。

连山

(1).古《易》名。《周礼·春官·大卜》：“掌三易之灋，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。” 贾公彦疏：“其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出内於山，故名《易》为《连山》。” 唐韩愈《毛颖传》：“﹝ 蒙恬 ﹞召左右庶长与军尉，以《连山》筮之，得天与人文之兆。” 罗惇曧《文学源流·三代以上文学》：“《连山》、《归藏》，简编并没。”

(2).连绵的山岭。南朝梁吴均《至湘洲望南岳诗》：“重波沦且直，连山纠復纷。” 唐王维《终南山》诗：“ 太乙近天都，连山接海隅。” 宋苏辙《同王适赋雪》：“重楼复閤烂生光，絶涧连山漫不见。”

(3).满山。唐卢纶《春日卧病示赵季黄》诗：“黄埃满市图书贱，黑雾连山虎豹尊。” 清王凯泰《台湾杂咏》：“好竹连山觉笋香，马蹄入市许先尝。”

(4).见“ 连山眉 ”。

度世

(1).犹出世。谓超脱尘世为仙。《楚辞·远游》：“欲度世以忘归兮，意姿睢以担撟。” 洪兴祖补注：“度世，谓僊去也。” 明宋濂《卢龙清隐记》：“思长生而度世。”

(2).超度世人。《宣和遗事》前集：“陛下更须建灵寳大斋，清坛宇，其时必有真仙度世。”

(3).活在世上。宋洪迈《夷坚甲志·车四道人》：“某乃车四也，赖公脱此大厄，又可活一甲子，已度世第三次矣。”

规规

(1).浅陋拘泥貌。《庄子·秋水》：“子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管闚天，用锥指地也，不亦小乎！” 成玄英疏：“规规，经营之貌也。” 晋陶潜《饮酒》诗之十三：“规规一何愚，兀傲差若颖。” 宋刘伋《不如意》诗：“高轩与华冕，儻来亦如寄。规规必欲求，愈劳终不遂。” 清郑燮《靳秋田索画》：“昔人学草书入神……或观公主与担夫争道，或观公孙大娘舞西河剑器，夫岂取草书成格而规规效法者。” 王国维《＜红楼梦＞评论》：“善於观物者，能就个人之事实，而发现人类全体之性质；今对人类之全体，而必规规焉求个人以实之，人之知力相越，岂不远哉！”

(2).圆貌。多形容日月。唐蒋防《姮娥奔月赋》：“冥冥睟容，规规皓质。” 唐柳喜《日浴咸池赋》：“势动云端，运规规而未止。”

惊恐自失貌。《庄子·秋水》：“於是埳井之鼃闻之，适适然惊，规规然自失也。” 成玄英疏：“规规，自失之貌。” 清容閎《西学东渐记》第十九章：“今闻其将被召回国，且闻贵国政府即欲解散留学事务所，予等咸规规自失，且为贵国忧之。”

井蛙

井底的青蛙,借指见识不广

井蛙不可以语于海者,拘于虚也。——《庄子·秋水》

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