| 名句 | 真宰於我夫何癏，百身报以期衔环 |
| 释义 | 名句出处出自宋代释宝昙的《上魏南夫丞相》 全文： 参考注释真宰(1).宇宙的主宰。《庄子·齐物论》：“若有真宰，而特不得其眹。” 唐 杜甫 《遣兴》诗之一：“性命苟不存，英雄徒自强，吞声勿復道，真宰意茫茫。” 清 方文 《初度书怀》诗之五：“山灵畏其诚，一夜移千磊，匹夫有至性，可以贯真宰。” 郭沫若 《百花齐放·菜子花》诗：“劳动人民是真正的宇宙真宰。” (2).指自然之性。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·情采》：“有志深轩冕，而汎咏皋壤，心缠几务，而虚述人外：真宰弗存，翩其反矣。” 唐 司空图 《二十四诗品·含蓄》：“不着一字，尽得风流，语不涉难，已不堪忧，是有真宰，与之沉浮。” 清 戴震 《孟子字义疏证·理》：“ 老氏 所以言‘常使民无知无欲’，彼自外其形骸，贵其真宰。” (3).指君主。《魏书·段承根传》：“徇竞争驰，天机莫践，不有真宰，榛棘谁揃。” 百身(1).谓一身死百次。一说，一百人的生命。语出《诗·秦风·黄鸟》：“如可赎兮，人百其身。” 清 姚椿 《题＜剑南集＞后五首柬书田》：“它日， 文公 （ 朱熹 ）没，翁（指 陆游 ）祭文云：‘某有捐百身起九原之心，倾 长河 注东海之泪。’其彼此倾倒如此。” (2).谓有一百条生命。 明 刘基 《远客叹雨》诗：“忧来伤心令髮白，人生百身莫为客。” 以期表示通过上文所说的做法，希望达到下文的目的。 毛泽*东 《必须强调团结和进步》：“强调团结和进步，以反对一切危害抗战的乌烟瘴气，以期抗日事业有进一步的胜利。” 郭沫若 《＜中国史稿＞前言》：“我们一开始就学习着采取群众路线的方法，以期经过共同讨论钻研，收到集思广益的效果。” 衔环相传 东汉 杨宝 九岁时，至 华阴 山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下， 宝 取雀以归，置巾箱中，食以黄花，百馀日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子自称 西王母 使者，以白环四枚与 宝 曰：“令君子孙洁白，位登三事(三公)，当如此环矣。”事见 南朝 梁 吴均 《续齐谐记》。后用为报恩之典。 唐 王缙 《青雀歌》：“莫言不解衔环报，但问君恩今若为。” 宋 欧阳修 《＜归田录＞序》：“曾不闻吐珠衔环，效虵雀之报。”《水浒传》第十二回：“ 杨志 若得寸进，当效衔环背鞍之报。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“能邀格外之惠……当生生世世结草衔环。” 谓衔环报恩。 明 王世贞 《鸣凤记·邹慰夏孤》：“啣环犬马，常存寐梦。”《封神演义》第三二回：“他日啣环，决不有负。” 清 陈梦雷 《西曹坐系书怀兼寄两弟》诗之三：“脱兔已非伤离罼，射乌偏误指啣环。”参见“ 啣环结草 ”。 |
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