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名句

闻道河神解造冰，曾扶阳九见中兴

释义

名句出处

出自宋代范成大的《呼沱河》

全文：
闻道河神解造冰，曾扶阳九见中兴。
如今烂被胡膻涴，不似沧浪可濯缨。

名句书法欣赏

范成大闻道河神解造冰，曾扶阳九见中兴书法作品欣赏
闻道河神解造冰，曾扶阳九见中兴书法作品

参考注释

闻道

(1).领会某种道理。《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。” 唐韩愈《师说》：“闻道有先后，术业有专攻。” 明李贽《卓吾论略》：“吾父子儻亦闻道於此，虽万里可也。”

(2).听说。唐杜甫《秋兴》诗之四：“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。” 元秦简夫《赵礼让肥》第二折：“岂不闻道是哀哀父母劬劳。” 李木庵《东山吟》：“闻道时危党錮急，伤心不许问家国。”

河神

想象中统辖一条河流而具有河流监护威力的神灵

造冰

古丧礼。自仲春至秋凉，贵族死后，纳冰于盘，置尸床下。《礼记·丧大记》：“君设大盘，造冰焉；大夫设夷盘，造冰焉。” 郑玄注：“造，犹内也。” 孔颖达疏：“造冰焉者，谓造内其冰於盘中也。” 唐刘同昇《对不供夷盘判》：“缀几初设，已陈含玉之仪；夷盘不供，何施造冰之礼？”

阳九

(1).古代术数家的学说。其说有二：(1)以四千六百一十七岁为一元，初入元一百零六岁，内有旱灾九年，谓之“阳九”。其余尚有阴九、阴七、阳七、阴五、阳五、阴三、阳三等，阳为旱灾，阴为水灾。从入元至阳三，常岁四千五百六十年，灾岁五十七年，共为四千六百一十七年，为一元之气终。举其平均数则每八十年有一灾年。《汉书·律历志上》：“《易》九戹曰：初入元，百六，阳九；次三百七十四，阴九；次四百八十，阳九；次七百二十，阴七；次七百二十，阳七；次六百，阴五；次六百，阳五；次四百八十，阴三；次四百八十，阳三。凡四千六百一十七岁，与一元终。经岁四千五百六十，灾岁五十七。” 宋洪迈《容斋续笔·百六阳九》：“史传称百六阳九为厄会，以歷志考之，其名有八。初入元百六曰阳九，次曰阴九；又有阴七、阳七、阴五、阳五、阴三、阳三，皆谓之灾岁。大率经岁四千五百六十，而灾岁五十七。以数计之，每及八十岁，则值其一。今人但知阳九之厄，云经岁者，常岁也。”(2)太乙数。以四百五十六年为一“阳九”，以二百八十八年为一“百六”。宋张世南《游宦纪闻》卷七：“此外有所谓太乙数，能知运祚灾祥，刀兵水火，阴晴风雨……盖太乙数中，专考阳九，百六之数。以四百五十六年为一阳九，二百八十八年为一百六。阳九，奇数也，为阳数之穷。百六，偶数也，为阴数之穷。大抵岁运值之，终有厄会。洪文敏公《五笔》中，载阳九、百六之説，与此不同。”

(2).道家称天厄为阳九，地亏为百六。三千三百年为小阳九，小百六。九千九百年为大阳九、大百六。唐黄滔《融结为河岳赋》：“则有龟负龙擎，文籍其阳九阴六；共触愚移，倾缺其天枢地轴。”参阅《灵宝天地运度经》。

(3).指灾荒年景和厄运。三国魏曹植《王仲宣诔》：“会遭阳九，炎光中矇。世祖拨乱，爰建时雍。”《旧唐书·代宗纪》：“而犹有李灵耀作梗，田承嗣负恩，命将出军，劳师弊赋者，盖阳九之未泰，岂君道之过歟！” 明邵璨《香囊记·问卜》：“中途自伤分凤友，念他乡战骨谁收，奈何薄命遭阳九。” 清钱谦益《慈光寺》：“呜呼！卅年来沧桑逼阳九。”

中兴

通常指国家由衰退而复兴

国家中兴

中兴机会。——宋· 文天祥《<指南录>后序》

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