“登揖金母朝木公，六天狞戾数有终”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

登揖金母朝木公，六天狞戾数有终

释义

名句出处

出自宋代程公许的《蕊歌》

全文：
五云郁勃天九重，俯视人境尘濛濛。
元和迁校品秩穹，以帝命镇北坎宫。
玄袍金铠丁甲从，洞阴战胜魔绝纵。
际江之涯钟氏童，宿运冥契晞玄风。
蹑屩千里心忡忡，戃恍忽与师匠逢。
桑梓归愒敢不共，精庐筑就铃冈乐。
州西一会狮子峰，烟霞万壑锁郁葱。
势与紫霄争长雄，楼观营筑拟翠蓬。
真游下驻鸣笙镛，可无法言牖群蒙。
帝何言哉层穹窿，溟涬未辨奚所宗。
五文开明日瞳胧，三洞流出金口中。
瑶函锦囊密缄封，飚轮八面轰灵霳。
骏奔百灵翔六龙，一念与诵万过同。
登揖金母朝木公，六天狞戾数有终。
申命校录帝所恫，保制劫运禳灾凶。
剪馘鬼怪囚北酆，边垂罢战年屡丰。
妖氛退扫正道卫，臣许职牧羞唐朝庸。
愿见皇图还时雍，蕊珠七言舂容。
为师劝相鸠僝工，咄嗟千桂凌碧空。
开度益广积累功，丹台列名仙籍通。

名句书法欣赏

程公许登揖金母朝木公，六天狞戾数有终书法作品欣赏
登揖金母朝木公，六天狞戾数有终书法作品

参考注释

金母

(1).古神话传说中的女神。俗称西王母。南朝梁陶弘景《真诰·甄命授》：“昔汉初，有四五小儿路上画地戏。一儿歌曰：‘著青帬，入天门，揖金母，拜木公。’……所谓金母者，西王母也。” 唐韦渠牟《步虚词》之十五：“西海辞金母，东方拜木公。”《云笈七籤》卷一一四：“ 西王母者，九灵太妙龟山金母也。” 清钱谦益《题仙山楼阁图·崇祯诗》之一：“羣真繽纷互来往，似謁金母朝木公。”

(2).道教语。纳金于鼎，以炼真丹，谓其金曰“金母”。《古文参同契》“待欲养性，延命却期” 蒋一彪集解引后蜀彭晓注：“真金在鼎内，则为坎男，是离女之夫，及在鼎外，反为离女，是坎男之妻，故金母受太阳之气而产灵汞也。”

(3).沙金中之大者。亦称狗头金。明宋应星《天工开物·黄金》：“又川北潼川等州与湖广沅陵、淑浦等，皆於江沙水中淘沃取金。千百中间有获狗头金一块，名曰金母，其餘皆麩麦形。”

木公

(1).仙人名。又名东王公或东王父。常与西王母 (即金母 )并称。《太平广记》卷一引前蜀杜光庭《仙传拾遗·木公》：“昔汉初，小儿於道歌曰：‘著青裙，入天门，揖金母，拜木公。’时人皆不识，唯张子房知之。” 唐韦渠牟《步虚词》之十五：“西海辞金母，东方拜木公。” 元柳贯《仙华岩雪》诗：“仙姬宴坐瑶池下，催捧蟠桃献木公。” 清钱谦益《题仙山楼阁图》诗：“羣真繽纷互来往，似謁金母朝木公。”

(2).“松”字可拆为木、公二字，因以为松的别名。元无名氏《湖海新闻夷坚续志·贵显·称旨除官》：“﹝ 宋神宗问叶涛 ﹞曰：‘自山路来，木公木母如何？’ 涛曰：‘木公正傲岁，木母正含春。’木公，松也；木母，梅也。”

六天

(1). 汉代纬书，附会五帝传说和《史记·天官书》太微宫内有五星曰五帝座之文，谓天帝有六，即天*皇大帝与五方之帝，是谓“六天”。《礼记·郊特牲》“郊特牲而社稷大牢” 唐孔颖达疏：“ 郑氏（郑玄）谓天有六天。天为至极之尊，其体秪应是一，而郑氏以为六者，指其尊极清虚之体，其实是一，论其五时生育之功，其别有五，以五配一，故为六天……《春秋纬》：‘紫微宫为大帝，又云北极耀魄宝。’又云：‘大微宫有五帝坐星，青帝曰灵威仰，赤帝曰赤熛怒，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪，黄帝曰含抠纽。’是五帝与大帝六也。”后世帝王郊天之祭，如唐初之《显庆礼》，即用六天之说；至《开元礼》，遂废而不用。

(2).谓人死后所居之六天宫。唐段成式《酉阳杂俎·玉格》：“六天：一曰紂絶阴天宫，二曰泰煞谅事宫，三曰明辰耐犯宫，四曰怙照罪气宫，五曰宗灵七非宫，六曰敢司连苑宫。人死皆至其中，人欲常念六天宫名。”

(3).道教谓上天分为六。《云笈七籤》卷八：“六天者，赤虚天、泰玄都天、清皓天、泰玄天、泰玄仓天、泰清天。” 唐吴筠《游仙》诗之十九：“导达三气和，驱除六天静。” 唐吴筠《步虚词》之七：“豁落制六天，流铃威百魔。”

(4).佛经有欲界六天：四天王天、忉利天、须焰摩天(又称夜摩天)、兜率陀天、乐变化天、他化自在天。见《楞严经》卷八。

有终

(1).始终一贯。《易·谦》：“谦，亨。君子有终。”《诗·大雅·荡》：“靡不有初，鲜克有终。” 南朝宋谢瞻《九日从宋公戏马台集送孔令诗》：“逝矣将归客，养素克有终。”

(2).有终极。《礼记·丧服四制》：“祥之日，鼓素琴，告民有终也。” 孔颖达疏：“告民有终也者，言所以为此，上事告教其民使衰有终极也。”《孝经·丧亲》：“丧不过三年，示民有终也。” 晋左思《魏都赋》：“筭祀有纪，天禄有终。”

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