“礼乐灰於秦火酷，然其遗意和且雍”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

礼乐灰於秦火酷，然其遗意和且雍

释义

名句出处

出自宋代唐士耻的《庭下青书带》

全文：
庭下青书带，书带瑞康成。
康成还遁世，行藏理则明。
六经具缣册，儒先效勋绩。
谁知百世下，其功明且亟。
易首纯乾称六龙，六龙御天风云从。
书始唐尧大中世，荡荡如天莫可踪。
诗则二南渊且奥，春秋赏罚王道通。
礼乐灰於秦火酷，然其遗意和且雍。
汉儒掇拾无遗力，兀守章句非从容。
二京之末康成出，六经将出逢此翁。
然而本无超俗姿，犹寄视听於盲聋。
岂如先生一理贯，洞照六籍罗心胸。
历数帝王如一二，天地由我方全功。
仲尼春秋欲成日，麟出鲁郊殊超轶。
孔道大哉虽不用，所感亦大非凡质。
区区一康成，书带瑞已形。
先生非此比，况兹道既行。
当使麟凤辈，杂沓更纵横。

名句书法欣赏

唐士耻礼乐灰於秦火酷，然其遗意和且雍书法作品欣赏
礼乐灰於秦火酷，然其遗意和且雍书法作品

参考注释

礼乐

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐杜甫《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”

秦火

指秦始皇焚书事。唐孟郊《秋怀》诗之十五：“ 秦火不爇舌，秦火空爇文。” 宋陆游《鼠败书》诗：“坐令汉篋亡，不减秦火厄。” 明方孝孺《有子》：“不幸重之以秦火，孔子之微言几不復存。” 瞿秋白《赤都心史》三五：“心与智不调，请寻一桃源，避此秦火。”

遗意

(1).死者生前或临终时的意见、愿望。《后汉书·刘恺传》：“故居巢侯刘般嗣子愷，当袭般爵，而称父遗意，致国弟宪，遁亡七年，所守弥篤。”《三国志·魏志·东海定王霖传》：“ 明帝即位，以先帝遗意，爱宠霖异於诸国。”《陈书·袁泌传》：“其子述泌遗意，表请之，朝廷不许，赠金紫光禄大夫，謚曰质。”

(2).指前人的心愿、意见。清王士禛《池北偶谈·谈故一·起居注》：“ 江陵相定议，以修撰、编、检、史官充日讲者，日轮一员，记注起居，兼録圣諭詔册等。今日之制，即本江陵遗意也。”

(3).前人或古代事物留下的意味、旨趣。宋梅尧臣《省符上人》诗：“独闻依旧坐焚香，尚把残编讨遗意。” 清梁章鉅《浪跡续谈·玉皇山》：“《杭州府志》云：龙山者，钱氏郊天之所，释老之谈，或云阿育王，或云玉皇，皆祀天遗意也。” 郁达夫《过去》：“所以这港市的建筑，还带着些当时的时代性，很有一点中古的遗意。”

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