名句 | 庙郊歆悦豫,宗社巩持循,世已歌天保,皇应感召旻 |
释义 | 名句出处出自宋代孙应时的《上皇八十庆寿赦书至海陵敬成三十二韵》 全文: 参考注释悦豫亦作“悦悆”。喜悦,愉快。 汉 班固 《两都赋》序:“是以众庶悦豫,福应尤盛。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》:“若和平者听之,则怡养悦悆,淑穆玄真。” 宋 秦观 《代程给事乞祝圣寿表》:“於是郡之衣冠緇素无不悦豫鼓舞。” 清 唐甄 《潜书·善游》:“山川之色,更益美观;流览之怀,更为悦豫;岂非天下之至乐哉!” 宗社宗庙和社稷,泛指国家 持循犹遵循。《汉书·贾谊传》:“此业壹定,世世常安,而后有所持循矣。” 颜师古 注:“执持而顺行之。” 宋 曾巩 《乞登对状》:“窃以先王之治天下,必有典籍,以为当世之法,传之后嗣,使永有持循。” 清 刘大櫆 《<周书岩诗集>序》:“夫彼武人者,不以今之文士为无能,而文士顾以武人为非类,岂不颠倒而失其所持循哉!” 天保谓上天保佑,使之安定。《诗·小雅·天保》:“天保定尔,亦孔之固。” 郑玄 笺:“保,安。尔,女也。女,王也。”后引申指皇统、国祚。《史记·周本纪》:“王曰:‘定天保,依天室,悉求夫恶,贬从 殷王受 。’” 张守节 正义:“ 武王 答 周公 云,定知天之安保我位,得依天之宫室,退除 殷紂 之恶。”《宋书·武帝纪中》:“我 世祖 所以抚归运而顺人事,乘利见而定天保者也。” 北周 庾信 《哀江南赋》:“嗟天保之未定,见殷忧之方始。”一说保,保斗,为古代车盖中心轴端部件。天保,借指天之中枢北极星,引申指人世政治中心,如京邑、国都。参阅 陆宗达 《训诂简论》。 应感(1).谓交相感应。《礼记·乐记》:“夫民有血气心知之性,而无哀乐喜怒之常,应感起物而动,然后心术形焉。” 晋 陆机 《文赋》:“若夫应感之会,通塞之纪,来不可遏,去不可止。” 明 高攀龙 《文学景耀唐公墓志铭》:“惟忠孝之气直上清虚,如矢中的,於是始知古忠臣孝子与造化呼吸应感者,殆以是也。” (2).特指天人感应。 北魏 张渊 《观象赋》序:“寻其应感之符,测乎冥通之数,天人之际,可见明矣。” |
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