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名句

乃翁抱璞售地媒，去作修文地下魁

释义

名句出处

出自宋代洪咨夔的《族叔畴甫老死於场屋人共惜之其子得瑞梅於园》

全文：
乃翁抱璞售地媒，去作修文地下魁。
换骨法从青子得，返魂香自绿阴来。
诗书根气春无尽，清白源流庆有开。
十二循环花瓣异，信知天理有时回。

名句书法欣赏

洪咨夔乃翁抱璞售地媒，去作修文地下魁书法作品欣赏
乃翁抱璞售地媒，去作修文地下魁书法作品

参考注释

乃翁

(1).你的父亲。《汉书·项籍传》：“吾翁即汝翁。必欲亨乃翁，幸分我一盃羹。” 颜师古注：“翁，谓父也。”《汉书·项籍传》：“乃，亦汝也。” 宋陆游《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”《明史·文苑传三·文徵明》：“ 一清（杨一清）亟谓曰：‘子不知乃翁与我友耶？’”

(2).他的父亲。宋朱敦儒《念奴娇》词：“乃翁心里，没许多般事。” 明叶盛《水东日记·玉带生卷》：“ 刘廷美主事求作乃翁合葬挽辞，以《玉带生》轴为贄。”

抱璞

(1). 春秋时，楚人卞和献璞玉于厉王，玉工说：“石也。” 厉王以和为诳，断其左足。武王时复献之，又以为石，断其右足。文王即位，和抱璞哭泣于楚山之下，泪尽继之以血。文王乃使玉工剖其璞，得美玉。见《韩非子·和氏》。后因以“抱璞”喻怀才不遇。汉东方朔《七谏》：“ 和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之。”《晋书·应詹传》：“四门开闢，英彦鳧藻，收春华於京輦，採秋实於巖藪，而泓抱璞荆山，未剖和璧。” 明梅鼎祚《玉合记·赠处》：“双璧产荆山，望如虹，气如烟，悠悠抱璞空流怨。” 郁达夫《杂感》诗之一：“俊逸灵奇宰相才，卞和抱璞古今哀。”亦作“ 抱玉 ”、“ 抱璧 ”。汉王充《论衡·讲瑞》：“美玉隐在石中，楚王、令尹不能知，故有抱玉泣血之痛。” 宋梅尧臣《汝南江邻几云鄎南并淮浮光山有张隐居故江有慕之作予辄次其韵》：“且奉采兰养，应无抱玉啼。” 明何景明《种麻篇》：“断金俟同志，抱玉难自宣。” 明王錂《春芜记·说剑》：“自笑投珠，谁怜抱璧双刖。”

(2). 战国齐宣王欲用颜斶，斶辞曰：“夫玉生於山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完；士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归。”见《战国策·齐策四》。后因以“抱璞”指保持本色，不为爵禄所惑。汉蔡邕《释诲》：“僕不能参迹于若人，故抱璞而优游。” 宋王禹偁《圣人无名赋》：“惟澹惟默，固抱璞以含章；不识不知，岂命氏而考姓。”

修文

(1).采取措施加强文治，主要指修治典章制度，提倡礼乐教化等。《国语·周语上》：“有不享则修文。” 韦昭注：“文，典法也。” 唐杜甫《客堂》诗：“修文庙算正，献可天衢直。” 明尹耕《秋兴》诗：“不应干羽修文日，岁岁三关有战场。”参见“ 修文偃武 ”。

(2).旧以“修文郎”称阴曹掌著作之官，故以“修文”指文人之死。唐杜甫《哭李常侍峄》诗之一：“一代风流尽，修文地下深。” 明陶宗仪《辍耕录·挽文教授诗》：“ 闽人翁某一联云：‘地下修文同父子，人间读史各君臣。’独为絶唱。” 清陈珮《哭程夫人》诗：“修文应是才人尽，徵到姮娥旧侍书。”参见“ 修文郎 ”。

地下

(1) 处于、生长在或位于地面下的

地下洞

地下根茎

(2) 秘密活动

地下的革命活动

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