“劫空照见造化种，回首应物亡尘根”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

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名句

劫空照见造化种，回首应物亡尘根

释义

名句出处

出自宋代释正觉的《送月上人归乡》

全文：
西风木落山露骨，秋月在水波濯魂。
客意归卧四明麓，三世佛从禅口吞。
大千俱坏我不坏，三六相昏渠不昏。
劫空照见造化种，回首应物亡尘根。

名句书法欣赏

释正觉劫空照见造化种，回首应物亡尘根书法作品欣赏
劫空照见造化种，回首应物亡尘根书法作品

参考注释

照见

(1).从光照或反光物中映现。北魏郦道元《水经注·卢江水》：“山东有石镜照水之所出，有一圆石悬崖，明浄照见人形。” 唐岑参《自潘陵尖还少室居止秋夕凭眺》诗：“月出潘陵尖，照见十六峰。” 茅盾《子夜》十三：“闪电瞥过长空，照见满天的乌云。”

(2).详察；明了。宋罗大经《鹤林玉露》卷十一：“ 先主临终谓之曰：‘嗣子可辅，辅之；如其不然，君可自取。’非先主照见孔明肝胆，其肯发此言？” 明李贽《心经提纲》：“彼其智慧行深，既到自在彼岸矣，斯时也，自然照见色、受、想、行、识五藴皆空，本无生死可得。” 鲁迅《集外集·＜奔流＞编校后记（七）》：“说得非常分明，这才可以照见托尔斯泰，而且也照见那以托尔斯泰为‘卑污的说教者’的中国创造社旧旗下的‘文化批判’者。”

造化

(1) 福分;好运气

子女都这么孝敬,你可真有造化

(2) 自然界

造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》

信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

与造化抗衡

回首

(1) 把头转向后方

(2) 回顾

可堪回首。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

(3) 婉辞。死亡

回首之日

应物

(1).顺应事物。《庄子·知北游》：“邀於此者，四枝彊，思虑恂达，耳目聪明，其用心不劳，其应物无方。” 锺泰发微：“‘应物无方’，言不执滞也。”《史记·太史公自序》：“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。” 宋欧阳修《道无常名说》：“无常以应物为功，有常以执道为本。”《西游记》第二回：“这猴王自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。”

(2).犹言待人接物。《晋书·外戚传·王濛》：“虚己应物，恕而后行。”《隋书·循吏传·刘旷》：“ 刘旷，不知何许人也。性谨厚，每以诚恕应物。” 明孙柚《琴心记·挑动春心》：“你看他清标应物，如春月之濯柳；英气逼人，似野鹤之出羣。” 清姚鼐《扬雄＜太玄＞目录序》：“虽庸愚不肖，苟筮之而见所以处事应物者，皆合乎圣人之道也。”

尘根

佛教以色、声、香、味、触、法为六尘，眼、耳、鼻、舌、身、意为六根。根尘相接，便产生六识，导致种种烦恼。南朝梁萧统《开善寺法会》诗：“尘根久未洗，希霑垂露光。” 唐王维《为人祭李舍人文》：“旷无浄染，顿离尘根。” 宁调元《燕京杂诗》之六：“不浄尘根多懊恼，转移恩怨太分明。”

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