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名句

清言出正始，不杂世论卑

释义

名句出处

出自宋代陆游的《南门散策》

全文：
槐楸阴最茂，秋晚惟空枝。
今日晴无风，散步适其宜。
右扶青溪杖，左挟斜川诗。
石琢四腰鼓，可以休我疲。
清言出正始，不杂世论卑。
野僧何处来？成此一段奇。

名句书法欣赏

陆游清言出正始，不杂世论卑书法作品欣赏
清言出正始，不杂世论卑书法作品

参考注释

清言

(1).高雅的言论。晋陶潜《咏二疏》：“问金终寄心，清言晓未悟。” 唐章八元《酬刘员外月下见寄》诗：“独謡闻丽曲，缓步接清言。” 王闿运《罗季子诔》：“甲寅之秋，常接谈燕，清言相酬，如对琼树。”

(2).指魏晋时期何晏、王衍等崇尚《老》《庄》，摈弃世务，竞谈玄理的风气。晋陶潜《扇上画赞》：“ 郑叟不合，垂钓川湄，交酌林下，清言究微。”《晋书·郭象传》：“﹝ 郭象 ﹞少有才理，好《老》《庄》，能清言。” 清姚鼐《＜庄子章义＞序》：“余观之，特正始以来，所谓清言耳！” 鲁迅《南腔北调集·小品文的危机》：“ 晋朝的清言，早和它的朝代一同消歇了。”参见“ 清谈 ”、“ 玄谈 ”。

正始

(1).正其始。《文选·卜商＜毛诗序＞》：“《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。” 刘良注：“正始之道，谓正王道之始也。”《国语·周语下》“故名曰黄鐘” 三国吴韦昭注：“黄鐘初九，六律之首，故六律正色为黄鐘之名，重元正始之义也。” 清方苞《读＜行露＞》：“此害义伤教不近於人情，而可列正始之风，以为教於闺门、乡党、邦国与？”

(2).合乎礼仪、法则之始。《穀梁传·定公元年》：“ 昭公之终，非正终也；定之始，非正始也。”《元典章·诏令一·世祖皇帝》：“法《春秋》之正始，体大《易》之乾元，炳焕皇猷，权舆治道。” 明王世贞《艺苑卮言》卷四：“ 卢骆王杨，号称四杰。词旨华靡，同沿陈隋之遗；骨气翩翩，意象老境，超然胜之。五言遂为律家正始。”

(3). 三国魏齐王芳的年号。当时玄风渐兴，士大夫唯老庄是宗，竞尚清谈，世称“正始之风”。当时诗人嵇康、阮籍等的诗，称为“正始体”。南朝梁刘勰《文心雕龙·明诗》：“采縟於正始，力柔於建安。” 五代齐己《寄洛下王彝训先辈》诗之一：“ 贾岛存正始，王维留格言。” 吴梅《信阳题＜何大复集＞》诗：“ 正始流风沫，奇才吾道光。”参见“ 正始体 ”。

不杂

(1).不混杂，不混淆。《国语·楚语下》：“古者民神不杂。”

(2).犹言不奇异。《文子·符言》：“ 老子曰：圣人无屈奇之服，诡异之行，服不杂，行不观，通而不华，穷而不慑。”

世论

(1).当时的舆论。《晋书·庾冰传》：“兄亮以名德流训，冰以雅素垂风，诸弟相率莫不好礼，为世论所重。” 宋苏轼《送曾子固倅越得燕字》诗：“但苦世论隘，聒耳如蜩蝉。” 鲁迅《集外集拾遗·＜蜕龛印存＞序》：“予于杜君未相见，唯读其书，窃熹抱守遗阙，不以世论失其故常，有同志者，因序之云。”

(2).佛教称其他宗教、学派言论。晋法显《神僧传》：“﹝ 佛图澄 ﹞身长八尺，风姿甚美，妙解深经，旁通世论。”

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