名句出处

出自宋代曹勋的《山居杂诗九十首》

全文：
四大一和合，所以兆我命。
及其有损增，遂复制我病。
五年过纵心，四大失正定。
新岁转盼来，疾应改新证。

名句书法欣赏

参考注释

四大

(1).道家以道、天、地、人为四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，当作“人”。说见 朱谦之 《老子校释》及 任继愈 《老子新译》。

(2).佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成。因亦用作人身的代称。 晋 慧远 《明报应论》：“夫四大之体，即地、水、火、风耳，结而成身，以为神宅。”《圆觉经》：“我今此身，四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归於地；唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归於水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“ 罗什 未终少日，觉四大不悆……死於 长安 。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“六十年来一梦醒，飘然四大御风轻。”

(3).古称大功、大名、大德、大权为四大。《晋书·忠义传·王豹》：“明公挟大功，抱大名，怀大德，执大权，此四大者，域中所不能容。”

(4). 北周 时 冀州 人戏称四种大物为四大。《北史·儒林传下·熊安生》：“ 道暉 好着高翅帽、大屐…… 冀州 人为之语曰：‘ 显公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’谓之四大。 显公 ，沙门也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，妇人也。”

一和

(1).古指一个小笙。《仪礼·乡射礼》：“三笙一和而成声。” 郑玄 注：“三人吹笙，一人吹和，凡四人也。”按：《尔雅·释乐》：“大笙谓之巢，小者谓之和。”

(2).和协；和谐一致。《淮南子·本经训》：“安则止，激则行，通体于天地，同精於阴阳，一和于四时。” 高诱 注：“一，同也。” 晋 葛洪 《抱朴子·嘉遁》：“离同则肝胆为 胡 越 ，合异则万殊而一和。”《隋书·音乐志下》：“四海之内，一和之壤。”

(3).一会；一番。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第十九出：“説与我每一和，又説与我公一和。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“一个是一方长老，一个是一代名儒，俗谈没半句，那一和者也之乎。” 元 石德玉 《黄粱梦》第四折：“睡朦朧无多一和，半霎儿改变了山河。” 明 高明 《琵琶记·高堂称寿》：“沉吟一和，怎离却双亲膝下？”

所以

(1) 表示因果关系,常与“因为”连用

因为刻苦训练,所以成绩提高很快

(2) 指实在的情由或适当举动

忘乎所以

(3) 所用;用来

夫仁义辨智,非所以持国也

(4) 原因;缘故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司马谏议书》

此所以学者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禅山记》

• 戳瞎顶门，炜炜煌煌
• 大壑容渔户，残碑寄石幢
• 衣绨英主首祠汾，他日燕齐尽羡门
• 山眉兮苍苍，江练兮茫茫
• 去岁题秋澄，节过五日迟
• 君试问、江海清绝，因何抛弃
• 清班未许联天仗，直指聊看著绣衣
• 四海鱼龙精魄冷，五山鸾鹤骨毛寒
• 命辇临仲月，升香第一泉
• 归来益读书，扃户塞其向
• 紫烟敛翠碧天长，柳阴旌旗午尚霜
• 雨后余清，暗袭衣裾润
• 将花托意为罗敷，十七未有十五余
• 那堪更忆家
• 一枝沈畔开时
• 庭榆影淡月初上，院柳烟浓风乍停
• 触目怀心赏，凭川念昔非
• 顾己惭铅锷，叨名齿玳簪
• 欲从底处觅膏润，凝香燕寝烹牛酥
• 自是归心感秋色，不应高兴为鲈鱼
• 寂无城市喧，渺有江湖趣
• 惟有我公瑞河岳，早与灵鳌争贔屭
• 老觉人间足畏涂，怕人浑似怕於菟
• 寻花时傍碧溪行，看云独倚青松坐
• 古来风义遗才少，近世公卿荐士稀。