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名句

题诗野馆光泉石，讲易秋堂动鬼神

释义

名句出处

出自宋代王禹偁的《献转运使雷谏议》

全文：
当年辞气压朱云，老作皇家谏诤臣。
章疏罢封无事日，朝廷犹惜直言人。
题诗野馆光泉石，讲易秋堂动鬼神。
棘寺下僚叨末路，斋心唯愿秉陶钧。

名句书法欣赏

王禹偁题诗野馆光泉石，讲易秋堂动鬼神书法作品欣赏
题诗野馆光泉石，讲易秋堂动鬼神书法作品

参考注释

题诗

(1).就一事一物或一书一画等，抒发感受，题写诗句。多写于柱壁、书画、器皿之上。唐高适《人日寄杜二拾遗》诗：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。” 元辛文房《唐才子传·崔颢》：“后游武昌，登黄鹤楼，感慨赋诗。及李白来，曰：‘眼前有景道不得，崔顥题诗在上头。’无作而去，为哲匠敛手云。” 清金埴《不下带编》卷二：“顷见一士题诗隣壁，甚佳。”

(2).指所题写的诗句。鲁迅《南腔北调集·“连环图画”辩护》：“《你的姊妹》木刻七幅，题诗一幅。”

野馆

指乡村旅舍。宋陆游《记梦》诗：“我梦结束游何邦，小憩野馆临幽窗。”

泉石

指山水。《梁书·徐摛传》：“﹝ 朱异 ﹞遂承间白高祖曰：‘ 摛年老，又爱泉石，意在一郡，以自怡养。’ 高祖谓摛欲之，乃召摛曰：‘ 新安大好山水，任昉等并经为之，卿为我卧治此郡。’” 宋杨万里《送刘惠卿》诗：“旧病诗狂与酒狂，新来泉石又膏肓。”

秋堂

(1).秋日的厅堂。常以指书生攻读课业之所。唐王建《送司空神童》诗：“秋堂白髮先生别，古巷青襟旧伴归。” 唐元稹《含风夕》诗：“夏服稍轻清，秋堂已岑寂。” 唐李绅《南梁行》：“故篋岁深开断简，秋堂月曙掩遗题。” 唐聂夷中《秋夕》诗：“日往无復见，秋堂暮仍学。”

(2). 十国时王审知割据称帝，国号闽，每年开科取明经进士，称为秋堂。见《宋史·世家传六·留从效》。

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐韩愈《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。汉王充《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。张子曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

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