“后圣继作，建极叙伦”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

后圣继作，建极叙伦

释义

名句出处

出自元代林以顺的《郑氏义门诗》

全文：
稽古圣神，明德修身。
首念九族，一身之分。
族不易睦，睦之以亲。
族不徒叙，叙之必惇。
惇惇亲亲，民变俗淳。
比屋可封，孰焉美名。
盖闻其风，降自华勋。
昔之所亲，今为涂人。
昔之所惇，今反少恩。
后圣继作，建极叙伦。
汨没之中，善端或明。
义夫节妇，孝子顺孙。
有一于此，朝上夕旌。
矧自祖父，至于后昆。
缌功以降，娣姒异姻。
内外执役，千指孔群。
同牢共食，爰及犬豚。
堂奥之内，惇睦风存。
节义孝顺，百行具闻。
义孰大焉，宜书其门。
余长浦阳，邑有郑君。
华其五世，八世复新。
蠲徭之命，自天申之。
郑君曰噫，曷以称之。
聚骸有土，聚谷有囷。
将广此义，恤荒惠贫。
敢曰自佚，以病乡邻。
吾忍安之，惟义是遵。
余谓郑氏，尧舜之民。
世世弗替，用徵斯文。

参考注释

后圣

后世圣人。《孟子·离娄下》：“得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”《史记·平津侯主父列传》附平帝元始中王元后诏：“ 夏禹卑宫室，恶衣服，后圣不循。” 汉王粲《正考父赞》：“名书金鼎，祚及后圣。”

继作

后继之作品。南朝梁刘勰《文心雕龙·铭箴》：“凡斯继作，鲜有克衷。” 章炳麟《辨诗》：“夫宫室新成则有发，丧纪祖载则有遣，告祀鬼神则有造，原本山川则有説，斯皆古之德音，后生莫有继作，其题号亦因不著。”

建极

(1).建立中正之道。语本《书·洪范》“皇建其有极”。孔颖达疏：“皇，大也。极，中也。施政教，治下民，当使大得其中，无有邪僻。”一说谓建立法度、准则。蔡沉集传：“建，立也。极，犹北极之极。至极之义，标準之名，中立而四方之所取正焉者也。”《续资治通鉴·宋宁宗庆元八年》：“自胡紘、刘德秀去位，侂胄亦厌前事，故鏜等令言者以‘建极’之説投之。侂胄用其言，学禁渐弛。”

(2).指帝王即位。唐崔融《为朝集使于思言等请封中岳表》：“陛下宝命絪緼，元期肸蠁，包混元而建极，宅造化而开阶，剖灵符於天，合至德於地。”

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