“衡宇全似归柴桑，茅茨大胜居儋耳”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

衡宇全似归柴桑，茅茨大胜居儋耳

释义

名句出处

出自宋代楼钥的《王原庆新迁居南堂以古风求写恕斋二大字并石》

全文：
三槐诸孙有奇士，才高特未遇时尔。
作诗尤能备众体，短章大篇仍杂拟。
解纷使掉三寸舌，随陆苏张何足比。
雕鹗犹未离风尘，蛟螭尚尔蟠泥滓。
平生曳裾向侯门，豪杰闻风竞瞻企。
只今交游亦凋落，凛凛一身嗟独峙。
槐阴满庭渺何在，久寓瀛壖成故里。
濒湖小楼太孤露，何殊玉川洛城里。
迩来深入作郊居，高屋好山成二美。
未能技剑斩楼兰，几欲袖椎摧晋鄙。
便将拂袖武陵溪，谁能著脚长安市。
西门性急佩柔韦，柳子气高戕曲几。
衡宇全似归柴桑，茅茨大胜居儋耳。
我诗非工字尤拙，荷子爱忘刚见喜。
夜来纵笔写恕斋，自笑黔驴技止此。
更求古刻访少作，颇记醉中曾诺唯。
旧书纷沓费搜寻，鱼钥未开尘事起。
呼童卷送三数轴，仅可障风同故纸。
新诗鼎来亟予和，颠字敢追张长史。
不须更投苦海中，一笑以还随弃毁。
径须推酒登南堂，朗咏白驹三四章。

名句书法欣赏

楼钥衡宇全似归柴桑，茅茨大胜居儋耳书法作品欣赏
衡宇全似归柴桑，茅茨大胜居儋耳书法作品

参考注释

衡宇

1.横木为门的房屋。指简陋的房屋。 2.泛指屋宇。

柴桑

(1).古县名。西汉置，因县西南有柴桑山得名，治所在今江西省九江市西南。东汉末，诸葛亮见孙权于此，共图抗曹。晋以后历为浔阳郡和江州治所。隋废。晋郭璞《江赋》：“鼓洪涛於赤岸，沦餘波乎柴桑。”

(2).借指晋陶潜。因其故里在柴桑，故称。清钱谦益《吴封君七十序》：“指娄水为潯阳，即家园为庐阜，饮柴桑之酒，一觴独进；鼓少文之琴，众山皆响。” 陈三立《次韵黄知县苦雨》：“陆沉共有神州痛，休问柴桑漉酒巾。”

(3).据《宋书·隐逸传·陶潜》载，潜晚年隐居故里柴桑，有脚疾，外出辄命二儿以篮舆舁之。后因以“柴桑”代指故里。清赵翼《哭亡儿耆瑞》诗之五：“葬留嬴博空题墓，归到柴桑孰舁舆？”

茅茨

亦作“茆茨”。1.茅草盖的屋顶。亦指茅屋。《墨子·三辩》：“昔者尧舜有茅茨者，且以为礼，且以为乐。”《韩非子·五蠹》：“ 尧之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲。” 唐钱起《早渡伊川见旧邻作》诗：“村落通白云，茆茨隐红叶。” 清侯方域《明东平州太守常公墓志铭》：“公归而无居，乃居余之北村，茆茨数椽，意泊如也。” 清蒲松龄《聊斋志异·黄英》：“乃於园中筑茅茨，择美婢往侍。”

(2).指简陋的居室。引申为平民里巷。晋袁宏《后汉纪·桓帝纪下》：“不慕荣宦，身安茅茨。” 宋苏轼《内中御侍以下贺太皇太后年节词语》：“求贤审官，拔士茆茨之下。” 清陈田《明诗纪事戊籤·华察》引陈卧子曰：“ 子潜清俭，似茅茨下人。”

(3).用以谦称自己的家。唐清昼汤衡《怀李司直纵联句》：“幽独何以慰，友人顾茅茨。” 宋王安石《寄阙下诸父兄兼示平甫兄弟》诗：“但愿一门皆贵仕，时将车马过茆茨。” 清蒲松龄《聊斋志异·三仙》：“未修地主之仪，忽叨盛饌，於理不当。茅茨不远，可便下榻。”

儋耳

(1).一种古代西南方少数民族的风俗。雕镂其颊，皮连耳廓，分为数支，下垂至肩，作为妆饰。《后汉书·西南夷传·哀牢》：“ 哀牢人皆穿鼻儋耳，其渠帅自谓王者，耳皆下肩三寸，庶人则至肩而已。” 唐张说《宋公遗爱碑颂》：“虽有文身凿齿，被髦儋耳，衣卉麵木，巢山馆水，种落异俗而化齐，言语不通而心喻矣。”参阅《后汉书·明帝纪》李贤注。

(2).古代北方国名。《山海经·大荒北经》：“有儋耳之国，任姓，禺号子，食穀。”

(3).古代南方国名。又名离耳。汉元鼎六年内属，称儋耳郡。在今海南岛儋县。《史记·货殖列传》：“ 九疑苍梧以南至儋耳者，与江南大同俗，而杨越多焉。”《文选·左思＜吴都赋＞》：“ 儋耳黑齿之酋，金邻象郡之渠。” 刘逵注：“ 儋耳人鏤其耳匡。” 唐沉佺期《初达驩州》诗：“水行儋耳国，陆行雕题藪。” 宋苏轼《桄榔庵铭》：“ 东坡居士，謫于儋耳。” 清管抡《蛮中作》诗：“从来圣世要荒外，儋耳龙场自有人。”《说文·耳部》“聸，垂耳也。从耳詹声。南方有聸耳国 ” 清段玉裁注：“古祇作‘耽’，一变为聸耳，再变则为儋耳矣。”

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