“经历百千无退转，佛光律仪不曾失”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

经历百千无退转，佛光律仪不曾失

释义

名句出处

出自宋代曹勋的《施磨衲与惠因长老》

全文：
三韩山川悉汉地，其中佛法亦复然。
王子义天不思议，剪除须发作佛事。
东渡参问三乘法，无为分与最上乘。
喜抱方袍入净人，有僧莅敬能摄受。
宝华粲缛并文绮，金针细衲成帖相。
衣裓一一如来法，一一针*孔藏妙用。
经历百千无退转，佛光律仪不曾失。
我以至宝易得之，每善护持神通藏。
是故回施惠因老，原惟此衣覆法身。
天风海涛助潮音，普闻四众及一切。
常如此袍无断灭，惠因法施亦无穷。
楖栗横拈师子床，法法流通并东海。

名句书法欣赏

曹勋经历百千无退转，佛光律仪不曾失书法作品欣赏
经历百千无退转，佛光律仪不曾失书法作品

参考注释

经历

(1) 亲身遇到过的事情

个人经历的故事

(2) 亲身遇到过

几年后他经历过一次类似中暑的情况

(3) 历时

上古之事,经历数千载

百千

成百上升,极言其多

俄而百千人大呼。——《虞初新志·秋声诗自序》

赏赐百千强。——《乐府诗集·木兰诗》

退转

(1).佛教语。谓位次下降，功行减退，道心退缩等。《法华经·序品》：“菩萨摩訶萨八万人，皆於阿耨多罗三藐三菩提，不退转。” 南朝陈徐陵《谏仁山深法师罢道书》：“法师今若退转，未必有一称心交，失现前十种大利。”《敦煌变文集·太子成道变文》：“常持苦行，心无退转。” 章炳麟《建立宗教论》：“释教有无量寿佛之説，念之者得生净土，永不退转。”

(2).退回；转头。清钱泳《履园丛话·梦幻·松雪翁入梦》：“余自束髮即学松雪翁书，至十八*九岁最喜临摹山谷，业师林蠡槎先生谓泳受病已深，仍以松雪为退转之法。” 鲁迅《华盖集·这个与那个》：“如果偶有几个不肯退转，因而受害的，公论家便异口同声，称之曰傻子。”

佛光

(1).佛所带来的光明。佛教认为佛的法力广大，觉悟众生犹如太阳破除昏暗，故云。《念佛三昧宝王论》卷中：“金山晃然，魔光佛光，自观他观，邪正混杂。”

(2).谓佛像上空呈现的光燄。宋邵博《闻见后录》卷二八：“ 五臺山佛光，其传旧矣。《唐穆宗实録》：元和十五年四月四日，河东节度使裴度奏：五臺山佛光寺侧，庆云现，若金仙乘狻猊，领其徒千万，自巳至申乃灭。”

(3).指佛像表面的光泽。明李贽《与城老》：“﹝寺庙﹞既幸落成，佛光灿然。”

(4).也称“峨眉宝光”。太阳相对方向处的云层或雾层上围绕人影的彩色光环。人背太阳而立，光线通过云雾区小水滴经衍射作用所致。常见于山区，我国峨眉山最常见。

律仪

(1).僧侣遵守的戒律和立身的仪则。《大乘义章》卷十：“言律仪者，制恶之法，説名为律。行依律戒，故号律仪。” 唐玄奘《大唐西域记·阿耆尼国》：“经教律仪，既遵印度，诸习学者，即其文而翫之。戒行律仪，洁清勤励。” 章炳麟《建立宗教论》：“故如美洲之摩门，印度之溼婆韦纽，西藏之莲华生教，专以不律仪为务者，无足论矣。”

(2).法律的礼节。《镜花缘》第二二回：“如今腹中只剩几段‘大唐律仪注单’，还有许多买办账。你要考他律例算盘，倒是熟的。”

不曾

(1)

没有,从来就没有

一生不曾见过这种人

(2)

亦作“未曾”

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