名句出处出自宋代王炎的《郊祀庆成诗》 全文: 燕翼传丕绪,龙飞袭庆基。 万年新景命,三岁始亲祠。 修己崇仁俭,承颜洽孝慈。 和平调玉烛,静谧偃锋旗。 九庙歆禋享,三宫集寿祺。 馨香端可荐,降鉴本无私。 宝律迎长至,觚坛蕆上仪。 贡金来牧伯,执玉列丞疑。 祼鬯清宫后,燔萧太室时。 青城收宿霭,黄道焕晴曦。 六骥銮舆稳,千牛彩伏移。 声文蒐旧典,誓戒儆前期。 陟配尊皇祖,灵承合大示。 陶匏浮泛齐,茧栗用骍牺。 皦绎圜钟奏,忱恂祝册辞。 夜分风籁静,天近斗杓垂。 圣意弥寅畏,臣心尽肃只。 钦柴灵下堕,拜胙福来绥。 乐与民同庆,宁颛已受厘。 荣光浮翠辇,欢抃拥彤墀。 日骑屯方罢,云韶乐共随。 一声传入跸,万目望华芝。 凡凤端门耸,金鸡涣号施。 厖恩沾动植,协气畅华夷。 星拱班徐退,天容喜可知。 乾符宜永握,瑞牒遂停披。 嵩岳声洋溢,钩钤色陆离。 永承长乐养,恭奉未央卮。 锡羡均家国,储祥衍本支。 函生蒙帝力,击壤共春熙。
参考注释同庆共同庆贺。 晋 陆机 《辩亡论下》:“是以其安也,则黎元与之同庆。” 唐 韩愈 《皇帝即位降赦贺观察使状》:“渥恩普霑,远近同庆。”如:普天同庆。 受厘汉 制祭天地五畤,皇帝派人祭祀或郡国祭祀后,皆以祭馀之肉归致皇帝,以示受福,叫受厘。“釐”即“胙”,祭馀之肉。《史记·屈原贾生列传》:“ 孝文帝 方受釐,坐 宣室 。” 裴駰 集解引 如淳 曰:“ 汉 唯祭天地五畤,皇帝不自行,祠还致福。” 司马贞 索隐引 应劭云 :“釐,祭餘肉也。”《汉书·贾谊传》 颜师古 注则以“釐”为“禧”之借字,言受神之福,与此说异。 唐 张昭 《汉宗庙乐舞辞》:“受釐饮酒皇欢洽,仰俟餘灵泰九区。” 明 唐顺之 《奉天殿庆成侍宴》诗:“方看受釐日,即是赐脯辰。” |