“文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷

释义

名句出处

出自唐代贯休的《寿春节进大蜀皇帝五首》

全文：
上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。
岂比赤光盈室日，全同白象下天时。
文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。
先冠百王临亿兆，后称十号震乾坤。
羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
茂祉遐宣胜事并，薰风微入舜弦清。
四洲不必归王化，一统那能计圣情。
合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
西逾昆岳东连海，谁不梯山贺圣明。
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。
春力遍时皆甲拆，王言闻者尽光辉。
家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
积劫修来似炼金，为皇为帝万灵钦。
能当浊世为清世，始见君心是佛心。
九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日駸駸。
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。

名句书法欣赏

贯休文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷书法作品欣赏
文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷书法作品

参考注释

文经武纬

原指北京人所种的一种菊花。比喻文武兼备,纵横驰骋

文经武纬,训徒陟空。——唐· 颜真卿《郭公庙碑铭》

三古

(1).上古、中古、下古的合称。所指时限各别。《汉书·艺文志》：“《易》道深矣，人更三圣，世歷三古。” 颜师古注引孟康曰：“《易·繫辞》曰：‘《易》之兴，其於中古乎？’然则伏羲为上古，文王为中古，孔子为下古。”《礼记·礼运》“始诸饮食” 唐孔颖达疏：“ 伏羲为上古，神农为中古，五帝为下古。” 元李治《敬斋古今黈》卷五：“前人论三古各别者，从所见者言之，故不同。然以吾身从今日观之，则洪荒太极也，不得以古今命名。大抵自羲、农至尧、舜，为上古；三代之世，为中古；自战国至于今日以前，皆下古也。”

(2).泛指古代。《魏书·律历志上》：“三古所共行，百王不能易。” 明杨慎《评李杜韩柳》：“ 晏元献公尝言……上传三古，下笼百世，横行阔视於缀述之塲者，子厚一人而已。”

(3).指书体演变过程中的古文、大篆、小篆。唐张怀瓘《书断·神品》：“古文可为上古，大篆为中古，小篆为下古。三古谓实，草隶为华；妙极於华者羲、献，精穷於实者籀、斯。”

日角龙颜

旧时相术家谓额头隆起为龙颜。“日角龙颜”为帝王的贵相。《梁书·元帝纪》：“陛下日角龙颜之姿，表於徇齐之日；彤云素气之瑞，基於应物之初。”《陈书·高祖纪上》：“身长七尺五寸，日角龙颜，垂手过膝。”《南史·梁纪上·武帝上》：“帝生而有异光，状貌殊特，日角龙颜。”参见“ 日角 ”。

四夷

(1).古代华夏族对四方少数民族的统称。含有轻蔑之意。《书·毕命》：“四夷左衽，罔不咸赖。” 孔传：“言东夷、西戎、南蛮、北狄，被髮左衽之人，无不皆恃赖三君之德。”《后汉书·东夷传》：“凡蛮、夷、戎、狄总名四夷者，犹公、侯、伯、子、男皆号诸侯云。”

(2).泛指外族、外国。清魏源《＜圣武记＞叙》：“不忧不逞志于四夷，而忧不逞志于四境。” 鲁迅《坟·文化偏至论》：“ 中国之在天下，见夫四夷之则效上国，革面来宾者有之；或野心怒发，狡焉思逞者有之；若其文化昭明，诚足以相上下者，盖未之有也。”

随便看

诗词名句大全包含1593047条名句词条，基本涵盖了全部常用诗词名句的释义及用法解析，是语文学习及写作的有利工具。