“三门遥托迹，五老迥差肩”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

三门遥托迹，五老迥差肩

释义

名句出处

出自宋代王禹偁的《中条山》

全文：
崛起巨河边，奔腾欲上天。
远临沧海尽，高与太行连。
大块横为脊，它山立似拳。
土膏经舜耒，石险任秦鞭。
洞黑狂吹雨，峰青冷罩烟。
店荒坛道绝，寺古柏梯悬。
崦漏微茫雪，岩垂淅沥泉。
迸根通砥柱，斜径入闲田。
北笑恒藏宝，西轻华耸莲。
三门遥托迹，五老迥差肩。
落实樵夫拾，灵苗本草传。
柱空擎雁塔，倒影蓋渔船。
绘画终无手，封崇必有年。
盐池浮翠霭，董泽媚漪涟。
阴壑乖龙蛰，枯杉冻虺穿。
图经标数郡，神异产群贤。
呼寿嵩何谄，升中泰岂专。
斯文如已矣，此地可终焉。
暂看犹销病，频登合得仙。
许昌休自负，吾什亦铭镌。

名句书法欣赏

王禹偁三门遥托迹，五老迥差肩书法作品欣赏
三门遥托迹，五老迥差肩书法作品

参考注释

三门

(1).古代天子都城四面各有三门。《周礼·考工记·匠人》：“匠人营国，方九里，旁三门。” 郑玄注：“天子十二门，通十二子。” 孙诒让正义：“云‘天子十二门’者，四旁各三门，总十二门。”

(2).古代诸侯宫殿有三门：库门、雉门、路门。《礼记·明堂位》“天子应门” 汉郑玄注：“天子五门：皋、库、雉、应、路。鲁有库、雉、路，则诸侯三门与！” 孔颖达疏：“此经有库门、雉门，又《檀弓》云：‘ 鲁庄公之丧，既葬，而絰不入库门。’ 定二年‘雉门灾’。是鲁有库、雉，则又有路门，可知鲁既有三门，则餘诸侯亦有三门。” 清夏炘《学礼管释·释庙位昭穆》引敖继公曰：“诸侯三门库、雉，路。则库门为大门，左宗庙，右社稷。” 清龚自珍《燕昭王求仙台赋》：“重以三门六衢，上輦蓾车，下不通清渠。”

(3).比喻人品形成的三种途径：禽门、人门、圣门。汉扬雄《法言·修身》：“天下有三门：由於情*欲，入自禽门；由於礼义，入自人门；由於独智，入自圣门。”

(4).占验家立休、生、伤、杜、景、死、惊、开为八门。以休、生、开三门为吉，余为凶，故以“三门”指休门、生门、开门，取其吉义。《奇门遁甲·四时通用八门捷法》：“凡每日出入用事，从开、休、生三门，大吉。”《后汉书·文苑传·高彪》：“天有太一，五将三门；地有九变，丘陵山川。” 李贤注：“《太一式》：‘凡举事皆欲发三门，顺五将。’发三门者，开门、休门、生门。” 唐玄宗《赐道士邓紫阳》诗：“《太乙》三门诀，元君六甲符。”后世行师临战，仿休、生等八门而布阵，三门所指亦同。南朝梁简文帝《从军行》：“三门应遁甲，五垒学神兵。” 唐杨炯《昭武校尉曹通神道碑》：“登坛拜将，授鉞行师，开《太乙》之三门，闭《阴符》之六甲。”

(5).指寺院大门。《释氏要览·住处》：“凡寺院有开三门者，只有一门亦呼三门者何也？《佛地论》云：‘大宫殿，三解脱门为所入处。大宫殿喻法空涅槃也，三解脱门谓空门、无相门、无作门。’今寺院是持戒修道、求至涅槃人居之，故由三门入也。” 北周庾信《至老子庙应诏》诗：“三门临苦县，九井对灵谿。” 元王实甫《破窑记》第二折：“呀！他在我三门下写下两句诗。” 明何景明《游洪法寺塔园土山》诗：“三门上岌嶪，玉柱撑云露。”

(6).泛指大门或外门。《红楼梦》第五二回：“成年家只在三门外头混，怪不得不知道我们里头的规矩。”

(7).山名。一名三门山，又名砥柱。在河南陕县东北的黄河之中。其山有中神门、南鬼门、北人门三门，故名。北魏郦道元《水经注·河水四》：“山穿既决，水流疎分，指状表目，亦谓之三门矣。” 唐黄滔《融结为河岳赋》：“ 三门九曲，竞呈昇没之源；太华维嵩，交闢奔衝之路。” 金王渥《三门津》诗：“大河三门险，神禹万世功。”

托迹

见“ 托迹 ”。

亦作“ 托跡 ”。犹寄身。多指寄身方外，或遁处深山或贱位，以逃避世事。明高启《送吕山人入道序》：“而其隐也，皆托跡山林为老氏之徒。” 明夏完淳《狱中上母书》：“慈君托迹于空门，生母寄生于别姓。” 清新小武《易水饯荆卿》：“因此隐忍迁就，托跡屠沽。”

五老

(1).神话传说中的五星之精。《竹书纪年》卷上：“率舜等升首山，遵河渚，有五老游焉，盖五星之精也。” 唐骆宾王《为齐州父老请陪封禅表》：“故得河浮五老，启赤文於帝期。” 清吴伟业《戏赠》诗：“仙家五老话驂鸞，素*女图经掌上看。”

(2). 宋杜衍、冯平、王涣、毕世长、朱贯等五位老人的合称。清钱谦益《崇祯庚午中秋日敬次杜正献公原韵》：“旧德至今传五老，丰碑何用视三桓。”参见“ 五老会 ”。

(3).见“ 五老峰 ”。

差肩

肩挨肩

予幼从先生授经,汝差肩而坐,爱听古人节义事。——袁枚《祭妹文》

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