“次观势至菩萨身，量等观音无有异”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

次观势至菩萨身，量等观音无有异

释义

名句出处

出自宋代释遵式的《十六观经颂势至观第十一》

全文：
次观势至菩萨身，量等观音无有异。
但于肉髻宝缾中，盛众光明现佛事。

释遵式次观势至菩萨身，量等观音无有异书法作品欣赏
次观势至菩萨身，量等观音无有异书法作品

佛教语。大势至菩萨的省称，为“西方三圣”( 弥陀、观音、势至 )之一，阿弥陀佛的右胁侍。唐慧能《坛经·疑问品》：“慈悲即是观音，喜捨名为势至，能净是释迦，平直是弥勒。” 宋李纲《雷阳与吴元中书》：“散佛之体，则文殊得其理，普贤得其行，观音得其悲，势至得其智；合之则佛也。”

(1) 佛家语。梵语 bodhisattva 的音译,也是菩提萨埵的省略,菩提是觉悟的意思,萨埵是有情的意思。又译为大道心众生;佛教指修行到了一定程度、地位仅次于佛的人;特指大乘佛教中作为神而加以崇拜者

(2) 泛指佛

(3) 泛指某些神

果然天上“文曲星”是打不得的,而今菩萨计较起来了。——《儒林外史》

(4) 比喻心肠慈善的人

见“观世音”

没有

“有在者乎?”曰:“无有。”——《战国策·赵策》

无有碍矣。——唐· 李朝威《柳毅传》

无有不过而拜。——明· 张溥《五人墓碑记》

绝无有。——清· 方苞《狱中杂记》

果无有。

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