“异端岂必皆邪说，执一之偏或过中”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

异端岂必皆邪说，执一之偏或过中

释义

名句出处

出自宋代陈普的《孟子隘与人恭》

全文：
异端岂必皆邪说，执一之偏或过中。
隘与恭如失正，到头流弊亦皆同。

陈普异端岂必皆邪说，执一之偏或过中书法作品欣赏
异端岂必皆邪说，执一之偏或过中书法作品

(1) 异常的吉兆。现多指自认为正统者对异己的思想、理论的称呼

攻乎异端,斯害也已。——《论语·为政》。朱熹集注:“非圣人之道,而别为一端。” 焦循补疏:“各为一端,彼此互异。”

(2) 古代儒家称其他学说、学派为异端

犹何必。用反问的语气表示不必。清顾樵《秋夜柬顾茂伦》诗：“哀乐境所遇，岂必雍门琴！” 清魏源《游山吟》之六：“倚天拔地自雄放，岂必面目同员方！”

不正当的议论、主张

辟邪说

(1).犹言专一。《荀子·尧问》：“执一无失，行微无怠。” 北齐颜之推《颜氏家训·省事》：“多为少善，不如执一；鼫鼠五能，不成伎术。”

(2).固执一端，不知变通。《孟子·尽心上》：“执中无权，犹执一也。” 宋岳珂《桯史·大散论赏书》：“且时异事异，故宜改更，不可执一。” 吴组缃《山洪》四：“小把戏，凡事不要太执一了吧。”

(3).谓掌握根本之道。《吕氏春秋·有度》：“先王不能尽知，执一而万治。” 高诱注：“执守一道，而万物治理矣。”《文子·微明》：“见本而知末，执一而应万，谓之术。”

(1).过了中年。《楚辞·九辩》：“时亹亹而过中兮，淹蹇留而无成。” 王逸注：“年已过半。”

(2).过半。宋张耒《上元》诗之一：“清晨謁帝大明宫，拜赐归来夜过中。”

(3).超过适当的限度。元姚燧《江汉堂记》：“人见其不俭不及，不丰过中。” 元姚燧《国子司业滕君墓碣铭》：“刑或过中，必揆以义。”

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