“怕兮如未兆婴儿，动止随缘无固必”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

怕兮如未兆婴儿，动止随缘无固必

释义

名句出处

出自宋代张伯端的《采珠歌》

全文：
贫儿衣中珠，本自圆明好。
不会自寻求，却数他人宝。
数他宝，终无益，只是教君空费力。
争如认取自家珍，价值黄金千万亿。
此宝珠，光最大，遍照三千大千界。
从来不解少分毫，刚被浮云为障碍。
自从认得此摩尼，泡体空花谁更爱。
佛珠还与我珠同，我性即归佛性海。
珠非珠，海非海，坦然心量包法界。
任你尘嚣满眼前，定慧圆明常自在。
不是空，不是色，内外皎然无壅塞。
六通神慧妙无穷，自利利他宁解极。
见即了，万事毕，绝学无为度终日。
怕兮如未兆婴儿，动止随缘无固必。
不断妄，不修真，真妄之心总属尘。
从来万法皆无相，无相之中有法身。
法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。
浩然充塞天地间，只是希夷并恍惚。
垢不染，光自明，无法不从心里生。
心若不生法自灭，即知罪福本无形。
无佛修，无法说，丈夫智见自然别。
出言便作狮子鸣，不似野牛论生灭。

名句书法欣赏

张伯端怕兮如未兆婴儿，动止随缘无固必书法作品欣赏
怕兮如未兆婴儿，动止随缘无固必书法作品

参考注释

未兆

尚未显出迹象。《老子》：“我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。” 三国魏嵇康《养生论》：“纵少觉悟，咸叹恨於所遇之初，而不知慎众险於未兆，是由桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之先见，以觉痛之日为受病之始也。” 晋葛洪《抱朴子·审举》：“人君虽明并日月，神鉴未兆，然万机不可以独统，曲碎不可以亲总，必假目以遐览，借耳以广听。”

婴儿

(1) 初生的幼儿

(2) 一周岁内的儿童

(3) 道教称铅为“婴儿”

婴儿姹女配阴阳,铅汞相投分日月。——《西游记》

(4) 又如:婴儿姹女(道教称铅和汞)

动止

(1).动作与静止。《庄子·天地》：“其动止也，其死生也，其废起也，此又非其所以也。”《荀子·修身》：“齐给便利，则节之以动止。”

(2).行动；举止。《后汉书·张湛传》：“﹝ 张湛 ﹞矜严好礼，动止有则。” 元无名氏《刘弘嫁婢》楔子：“至望京店染起疾病，不能动止。”《二刻拍案惊奇》卷二五：“小人有这个新人在旁，动止不得。” 清侯方域《曹秀才墓志铭》：“孺人勤敏，有识量，动止尤嫻礼法。”

(3).起居作息。谓日常生活。多用作书信中的问候语。《隋书·经籍志二》：“起居注者，録记人君言行动止之事。” 唐韩愈《与华州李尚书书》：“比来不审尊体动止何似？” 宋王安石《与王禹玉书》之三：“秋冷，伏维动止万福。” 明归有光《与沉云泉秀才书》：“ 朱秀才来，具知动止为慰。”

(4).古代监狱的别名。《太平御览》卷六*四三引晋张华《博物志》：“ 夏曰念室，殷曰动止，周曰稽留，三代之异名也。又狴犴者，亦狱别名。”

随缘

(1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。南朝宋宗炳《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。” 唐戴叔伦《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”

(2).顺应机缘；任其自然。《北齐书·陆法和传》：“ 法和所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 唐张籍《赠道士宜师》诗：“自到王城得几年，巴童蜀马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“随缘快活，亦足了一生矣。” 郭沫若《圣者》：“到处随缘是我家，一篇《秋水》一杯茶。”

固必

语出《论语·子罕》：“毋必，毋固。”本指固执坚持，不可变通。后引申为一定，必然。晋葛洪《抱朴子·论仙》：“事无固必，殆为此也。” 唐杜甫《寄题江外草堂》诗：“事跡无固必，幽贞愧双全。”

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