| 名句 | 自庆孤生逢旦暮，愧无嘉颂赞明馨 |
| 释义 | 名句出处出自宋代夏竦的《奉和御製龙图阁观书》 全文： 参考注释孤生(1).孤陋的人。常用为自谦之词。《后汉书·周荣传》：“ 荣 曰：‘ 荣 江 淮 孤生……今復得备宰士，纵为 竇氏 所害，诚所甘心。’”《新唐书·王缙传》：“尹（京兆尹 黎干 ），南方之孤生，安晓朝庭事？” 宋 范仲淹 《与韩魏公书》：“前时宠示第三文字，极切当，颇为孤生之助。” 清 姚莹 《朝议大夫从祖惜抱先生行状》：“世之孤生，徒抱俗儒讲説，举 唐 宋 以来传注，屏弃不观。” (2).孤独的人。 唐 王维 《酬诸公见过》诗：“嗟余未丧，哀此孤生。” 唐 柳宗元 《南涧中题》诗：“孤生易为感，失路少所宜。” 清 顾炎武 《七十二弟人》诗：“乱国谁知尔，孤生且辟人。” 旦暮同旦夕。早晨和傍晚,比喻短暂的时间 吾攻赵,旦暮且下。——《史记·魏公子列传》 颂赞(1).颂扬赞美。 敬宜 《为保育员说几句话》：“我似乎还没有听见过对这种默默的工作者一句感谢或颂赞的话。” (2).指颂扬赞美的文字。 阿英 《许穆夫人》：“《列女传》的作者，也不能不‘善其慈惠而远识’，写下这样的颂赞。” (3).指颂扬功德的碑刻。 北魏 郦道元 《水经注·洛水》：“ 永平 元年二月二十日，刻石立颂赞，示后贤矣。”参见“ 颂石 ”、“ 颂德碑 ”。 (4).见“ 颂讚 ”。 亦作“ 颂赞 ”。文体名。“颂”和“讚”的并称。“颂”是用于歌颂的文字，“讚”原本用于赞美，唱拜，后来也用于评述。二者多篇幅简短，文句整秩，多为韵文。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·颂赞》：“颂者，容也，所以美盛德而述形容也……讚者，明也，助也，昔 虞舜 之祀，乐正重讚，盖唱发之辞也。” 范文澜 注：“讚应作赞，説见《徵圣》篇。” |
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