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名句

知到应真飞锡处，因君一想已忘言

释义

名句出处

出自唐代刘长卿的《送台州李使君，兼寄题国清寺》

全文：
露冕新承明主恩，山城别是武陵源。
花间五马时行县，山外千峰常在门。
晴江洲渚带春草，古寺杉松深暮猿。
知到应真飞锡处，因君一想已忘言。

名句书法欣赏

刘长卿知到应真飞锡处，因君一想已忘言书法作品欣赏
知到应真飞锡处，因君一想已忘言书法作品

参考注释

应真

谓方是真话。唐韩偓《无题》诗之二：“明言终未实，暗祝始应真。”

佛教语。罗汉的意译。意谓得真道的人。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“ 王乔控鹤以冲天，应真飞锡以躡虚。” 李善注：“应真，谓罗汉也。” 李周翰注：“应真，得真道之人。” 唐王昌龄《诸官游招隐寺》诗：“应真坐松柏，锡杖挂窗户。” 宋惠洪《冷斋夜话·罗汉第五尊失队》：“予往临川景德寺，与谢无逸辈升阁，得禪月所画十八应真像，甚奇，而失第五轴。” 清王士禛《池北偶谈·谈艺二·记观宋子昭画》：“丙辰二月二十一日，过商丘宋子昭户部观画，李伯时白描十八应真，最为奇妙。”

飞锡

(1).佛教语。谓僧人等执锡杖飞空。据《释氏要览》卷下：“今僧游行，嘉称飞锡。此因高僧隐峰游五臺，出淮西，掷锡飞空而往也。若西天得道僧，往来多是飞锡。”《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“ 王乔控鹤以冲天，应真飞锡以躡虚。” 李周翰注：“ 应真，得真道之人，执锡杖而行於虚空，故云飞也。”

(2).佛教语。指僧人游方。唐冷朝阳《同张深秀才游华严寺》诗：“有僧飞锡到，留客话松间。” 宋王安石《寄国清处谦》诗：“近有高僧飞锡去，更无餘事出山来。” 清钱谦益《与素华禅师书》：“弥天飞锡，仍归旧隐。”

(3).佛教语。指游方僧。唐张说《襄州景空寺题融上人兰若》诗：“何由侣飞锡，从此脱朝簪。”

忘言

(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国魏曹植《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋陈师道《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明陈汝元《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”

(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇阮籍，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐韩愈《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不须言说。明沉德符《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”

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