“余曰：「余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

余曰：「余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪

释义

名句出处

出自宋代曾巩的《赠黎安二生序》

全文：
赵郡苏轼，余之同年友也。
自蜀以书至京师遗余，称蜀之士，曰黎生、安生者。
既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。
读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。
二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。
　　顷之，黎生补江陵府司法参军。
将行，请予言以为赠。
余曰：「余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？」黎生曰：「生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。
今求子之言，盖将解惑于里人。
」余闻之，自顾而笑。
　　夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。
此余所以困于今而不自知也。
世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。
若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？　　然则若余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。
生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。
　　遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？

参考注释

相求

互相寻求。《易·乾》：“同声相应，同气相求。” 三国魏曹丕《善哉行》之二：“离鸟夕宿，在彼中州；延颈鼓翼，悲鸣相求。” 唐韦应物《拟古》诗之十二：“芳树自妍芳，春禽自相求。”

外邪

(1).谓可以伤害人身心的外界事物。《淮南子·主术训》：“故中欲不出谓之扃，外邪不入谓之塞。” 宋储泳《祛疑说》：“由内不自正，故曰外邪。心无所主，故曰客气。”《天雨花》第十三回：“夫人差矣！遇了外邪，方可如是；若在家庭亦然，便是一木人了。”

(2).中医特指风、寒、暑、湿、燥、火和疫疠之气等从外侵入人体的致病因素。

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