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名句

五通六通，不是不是

释义

名句出处

出自宋代释慧开的《偈颂八十七首》

全文：
灵从何从，圣从何起。
五通六通，不是不是。
今日天宁，如何指示，齐之以礼。

名句书法欣赏

释慧开五通六通，不是不是书法作品欣赏
五通六通，不是不是书法作品

参考注释

五通

即五通神。唐施肩吾《逸句》：“五通本是佛家奴，身著青衣一足无。”旧题唐柳宗元《龙城录·龙城无鬼邪之怪》：“ 柳州旧有鬼，名五通。”

六通

(1).谓上下四方无不通畅。宋黄庭坚《和邢惇夫秋怀》诗之四：“六通而四闢，玉烛四时和。”参见“ 六通四辟 ”。

(2).佛教语。谓六种神通力：神境智证通(亦云神足通)、天眼智证通(亦云天眼通)、天耳智证通(亦云天耳通)、他心智证通(亦云他心通)、宿住随念智证通(即宿命智证通，亦云宿命通)、漏尽智证通(亦云漏尽通)。神足通，谓其游涉往来非常自在；天眼通，谓得色*界天眼根，能透视无碍；天耳通，谓得色*界天耳根，听闻无碍；他心通，谓能知他人之心念而无隔碍；宿命通，谓知自身及六道众生宿世行业而无障碍；漏尽通，谓断尽一切烦恼得自在无碍。前五通，凡夫亦能得之，而第六通，唯圣者始得。南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“ 汰法师云：六通三明同归，正异名耳。” 北魏杨衒之《＜洛阳伽蓝记＞序》：“至於一乘二諦之原，三明六通之旨，西域备详，东土靡记。” 明谢谠《四喜记·诗礼趋庭》：“飞锡起金池，潦倒沙弥，六通五藴见□迷。”参阅《俱舍论·分别智品》。

(3).谓通解六试题。《宋史·仁宗纪四》：“﹝ 至和二年九月﹞戊辰，詔：试医官须引《医经》《本草》以对，每试十道，以六通为合格。”《宋史·选举志一》：“凡《三礼》、《三传》、《通礼》每十道义分经註六道，疏义四道，以六通为合格。”

是不是

动不动，总是。《宣和遗事》前集：“动不动金瓜碎脑，是不是斧鉞临身。” 元曾瑞《一枝花·买笑》套曲：“怕你肯不肯回与我句真实话，可休是不是空教人指点咱。” 元高文秀《遇上皇》第一折：“动不动要手模，是不是取招状。”《红楼梦》第六*四回：“其实给他看也倒没有甚么，但只我嫌他是不是的写给人看去。”

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