“白圭三复古亦少，缁衣改为今可遭”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

白圭三复古亦少，缁衣改为今可遭

释义

名句出处

出自宋代度正的《寿外舅富顺赵使君》

全文：
天家积庆如江河，千枝万叶鲁卫毛。
声名赫赫照今古，骨相飘飘多俊髦。
惟安懿王迈种德，当时庙社遗勋劳。
本支百世端未艾，绵绵瓜瓞更崇高。
只今中兴得旦奭，夹辅日月参夔皋。
自馀材德踵相望，磊落抱负皆英豪。
或持皮帛登台省，或奉符竹分旌旄。
金川丈人最后出，平生力学勤持操。
高谈奥论不可到，一洒万字无停毫。
聊将圭撮试当世，已被天语加崇褒。
从此公道更开泰，未必奔走悬三刀。
念昔南宫陪俊翮，偶附骥尾辞蓬蒿。
因蒙顾盼被收录，得拜门下恩则叨。
自怜薄命薄如叶，十年再尔吟离骚。
世间情态已百转，每叹慈爱终坚牢。
今逢佳节揆初度，欲荐眉寿酬甄陶。
丈人丈人听我语，我语憔悴空啾嘈。
白圭三复古亦少，缁衣改为今可遭。
人言恺悌必富贵，恺悌富贵何由逃。
不愿归来一尊酒，但愿努力登三鳌。
我欲执鞭追壶中之日月，荐海上之蟠桃。

名句书法欣赏

度正白圭三复古亦少，缁衣改为今可遭书法作品欣赏
白圭三复古亦少，缁衣改为今可遭书法作品

参考注释

白圭

亦作“ 白珪 ”。1.古代白玉制的礼器。《诗·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也。” 晋葛洪《抱朴子·擢才》：“乃有播埃尘於白珪，生疮痏於玉肌，訕疵雷同，攻伐独立。” 南朝宋谢灵运《初发石首城》诗：“白珪尚可磨，斯言易为緇。”

(2).比喻清白之身。唐沉佺期《赦到不得归题江上石》诗：“自幼输丹恳，何尝玷白圭？” 明沉受先《三元记·会亲》：“随时送女还家去，使白圭不玷瑕疵。” 鲁迅《且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事》：“后来的参与投壶，接受馈赠，遂每为论者所不满，但这也不过白圭之玷，并非晚节不终。”

三复

犹言三遍。《新唐书·忠义传中·张巡》：“读书不过三復，终身不忘。”

谓反复诵读。晋陶潜《答庞参军》诗序：“三復来貺，欲罢不能。” 唐李白《任城寺大钟铭》：“天书褒荣，辉之简牘，稽首三復，子孙其传。” 金宇文虚中《姑苏滕惇礼榜所居阁曰斋心》诗：“老夫未涉天游趣，三復《南华》第四篇。” 董*必*武《我国抗战四周年之民主政治》：“‘以身教者从，以言教者讼。’这两句古语，值得政府当局三复的。”参见“ 三復白圭 ”。

缁衣

(1).古代用黑色帛做的朝服。《诗·郑风·缁衣》：“緇衣之宜兮，敝予又改为兮。” 毛传：“緇，黑也，卿士听朝之正服也。”

(2).泛指黑色衣服。《列子·说符》：“天雨，解素衣，衣緇衣而反。” 鲁迅《南腔北调集·为了忘却的记念》：“我在悲愤中沉静下去了，然而积习却从沉静中抬起头来，凑成了这样的几句……吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”

(3).《诗·郑风》篇名。《诗序》谓系赞美郑武公父子之诗；一说为赞美武公好贤之诗。《礼记·缁衣》：“子曰：‘好贤如《緇衣》，恶恶如《巷伯》。’” 郑玄注：“《緇衣》《巷伯》皆《诗》篇名也……此衣緇衣者贤者也。” 唐陆贽《张延赏中书侍郎平章事制》：“式慰《甘棠》之思，且继《緇衣》之美。”

(4).僧尼的服装。唐韦应物《秋景诣琅琊精舍》诗：“悟言緇衣子，萧洒中林行。” 宋彭乘《续墨客挥犀·香山寺猴》：“多羣猴，至相呼沿掛簷楹之上……又常污僧緇衣。”《红楼梦》第一一八回：“勘破三春景不长，緇衣顿改昔年妆。” 郭沫若《孔雀胆》第四幕：“桥上走出一位以黑纱蒙面的僧人，身着缁衣，手敲金钟，口念‘南无阿弥陀佛 ’。”

(5).引申指佛教。唐沉亚之《送洪逊师序》：“自佛行中国已来，国人为緇衣之学多，几与儒等。” 宋苏轼《与谢民师推官书》之一：“某啟，衰病枯槁，百念已忘，緇衣之心，尚餘此耳。” 清方文《庐山诗》之三一：“ 欧公闢浮屠，晚乃好緇衣。”

(6).借指僧人。唐刘商《题禅居废寺》诗：“凋残精舍在，连步访緇衣。” 明陈汝元《金莲记·诟奸》：“丞相是当朝黄阁，小尼是出世緇衣。”

改为

(1).另制；重造。《诗·郑风·缁衣》：“緇衣之宜兮，敝，予又改为兮。” 宋李觏《袁州学记》：“相旧夫子庙狭隘不足改为，迺营治之。”

(2).改成。《通志·氏族六》：“ 萧氏，齐武帝以巴东王子响叛逆，改为蛸氏。”

(3).改换；变动。为，通“ 譌 ”。《墨子·经下》：“景不徙，説在改为。” 谭戒甫注：“为，读譌，亦作讹，义为变化。”

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