“古圣立言设象，后人得象忘言”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

古圣立言设象，后人得象忘言

释义

名句出处

出自宋代夏元鼎的《西江月（十之二）》

全文：
面目本来是道，阴阳造化成丹。
骑牛寻犊不知原。
真是三家村汉。
古圣立言设象，后人得象忘言。
且如乾画必三川。
舍此如何烹炼。

夏元鼎古圣立言设象，后人得象忘言书法作品欣赏
古圣立言设象，后人得象忘言书法作品

树立精要可传的言论;亦指著书立说

(1).犹悬象。设立、宣布法令。《国语·齐语》：“ 管子对曰：‘昔吾先王昭王、穆王，世法文武远绩以成名，合羣叟，比校民之有道者，设象以为民纪。’” 韦昭注：“设象，谓设教象之法於象魏也。《周礼》：‘正月之吉，悬法於象魏，使万民观焉，挟日而敛之。’所以为民纪纲也。”

(2).用形象的譬喻。《文选·阮瑀＜为曹公作书与孙权＞》：“夫似是之言，莫不动听；因形设象，易为变观。” 吕延济注：“因形势以设比象，故易改观。”

(3).设置形象。宋刘敞《土牛行》：“立春自昔为土牛，古人设象今人愁；岂有范泥作头角，便可代天熙九畴。”

(1) 后代的人

后人复哀后人。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

(2) 又

后人哀之。

后人哀之而不鉴之。

后人以贯休诗名之。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》

前人种树,后人乘凉

(3) 一个祖先的直到最远一代的后裔

(4) 子孙

(5) 后来的人,指新妇

不足迎后人。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国魏曹植《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋陈师道《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明陈汝元《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”

(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇阮籍，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐韩愈《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不须言说。明沉德符《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”

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