名句出处出自宋代释清远的《标指六偈(并叙)·入道》 全文: 道本无瑕,拟心已差。 才生眹兆,遍界空花。 若欲全举,除非直与。 不用增添,现成规矩。 洞彻根源,法法周圆。 灵明法尔,妙绝言诠。 言诠不得,得亦差忒。 迥出根尘,古今取则。 存不可见,亡兮对面。 匪存匪亡,森罗自现。 心外无法,法外无心。 心法齐照,境智甚深。 心忘照灭,境智同歇。 一道通同,十方俱摄。 生死涅槃,元无两般。 四生六道,息苦停酸。 平等大道,无有邪正。 胡汉不来,欲何为镜。 像虚镜皎,镜像斯照。 像去镜亡,千圣非妙。 此门难入,唯君自息。 若入此门,半钱不直。 不直半钱,万国争观。 所以说云,大道体宽。
参考注释言诠(1).谓以言语解说。《陈书·傅縡传》:“言为心使,心受言詮。” 唐 张说 《闻雨》诗:“声真不世识,心醉岂言詮。” 清 黄景仁 《题钱舜举画林和靖小像》诗:“此花只合先生诗,便著言詮都絶俗。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第六讲:“真谛本身是无相,谈不上什么区别,但真谛之说为真谛,仍需要言诠。” (2).引申指语言的迹象。《古尊宿语录·舒州龙门佛眼和尚普说语录》:“古人不得已,向无言詮处假立言詮,无方便中巧施方便。” 元 耶律楚材 《琴道喻五十韵以勉忘忧进道》:“知是圣人道,安得形言詮!”《花月痕》第十五回:“ 采秋 説道:‘人之相知,贵相知心,落了言詮,已非上乘。’” 不得 用在动词后面,表示不可以或不能够 吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》 差忒差错;误差。《吕氏春秋·季夏》:“是月也,命妇官染采,黼黻文章,必以法故,无或差忒。”《旧五代史·汉书·隐帝纪下》:“尝因乾象差忒,宫中或有怪异。” 宋 叶适 《故朝奉大夫宋公墓志铭》:“论承平至渡 江 公卿行事本末,其人贤不肖,无一差忒。” 太平天囯 洪仁玕 《英杰归真》:“《唐志》又谓天为动物,久则差忒,不得不屡变其法以求之。” 章炳麟 《建立宗教论》:“今有四时辰表,甲者密合晷景,无所差忒。” |