“言诠不得，得亦差忒”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

言诠不得，得亦差忒

释义

名句出处

出自宋代释清远的《标指六偈（并叙）·入道》

全文：
道本无瑕，拟心已差。
才生眹兆，遍界空花。
若欲全举，除非直与。
不用增添，现成规矩。
洞彻根源，法法周圆。
灵明法尔，妙绝言诠。
言诠不得，得亦差忒。
迥出根尘，古今取则。
存不可见，亡兮对面。
匪存匪亡，森罗自现。
心外无法，法外无心。
心法齐照，境智甚深。
心忘照灭，境智同歇。
一道通同，十方俱摄。
生死涅槃，元无两般。
四生六道，息苦停酸。
平等大道，无有邪正。
胡汉不来，欲何为镜。
像虚镜皎，镜像斯照。
像去镜亡，千圣非妙。
此门难入，唯君自息。
若入此门，半钱不直。
不直半钱，万国争观。
所以说云，大道体宽。

参考注释

言诠

(1).谓以言语解说。《陈书·傅縡传》：“言为心使，心受言詮。” 唐张说《闻雨》诗：“声真不世识，心醉岂言詮。” 清黄景仁《题钱舜举画林和靖小像》诗：“此花只合先生诗，便著言詮都絶俗。” 吕澂《中国佛学源流略讲》第六讲：“真谛本身是无相，谈不上什么区别，但真谛之说为真谛，仍需要言诠。”

(2).引申指语言的迹象。《古尊宿语录·舒州龙门佛眼和尚普说语录》：“古人不得已，向无言詮处假立言詮，无方便中巧施方便。” 元耶律楚材《琴道喻五十韵以勉忘忧进道》：“知是圣人道，安得形言詮！”《花月痕》第十五回：“ 采秋説道：‘人之相知，贵相知心，落了言詮，已非上乘。’”

不得

用在动词后面,表示不可以或不能够

吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》

差忒

差错；误差。《吕氏春秋·季夏》：“是月也，命妇官染采，黼黻文章，必以法故，无或差忒。”《旧五代史·汉书·隐帝纪下》：“尝因乾象差忒，宫中或有怪异。” 宋叶适《故朝奉大夫宋公墓志铭》：“论承平至渡江公卿行事本末，其人贤不肖，无一差忒。” 太平天囯洪仁玕《英杰归真》：“《唐志》又谓天为动物，久则差忒，不得不屡变其法以求之。” 章炳麟《建立宗教论》：“今有四时辰表，甲者密合晷景，无所差忒。”

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