“阴阳家说惑常民，孝道從兹尽失伦”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

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名句

阴阳家说惑常民，孝道從兹尽失伦

释义

名句出处

出自宋代释智圆的《湖西杂感诗》

全文：
阴阳家说惑常民，孝道從兹尽失伦。
庐墓三年谁肯也，竞谈冈势益生人。

名句书法欣赏

释智圆阴阳家说惑常民，孝道從兹尽失伦书法作品欣赏
阴阳家说惑常民，孝道從兹尽失伦书法作品

参考注释

阴阳家

(1). 战国时期提倡阴阳五行说的一个学派。《汉书·艺文志》列为九流之一。代表人物有邹衍等。阴阳说和五行说本来是春秋、战国之际具有朴素唯物主义因素的两种流行思想。以邹衍为首的阴阳家，认为人类社会的发展也受水、火、木、金、土五种势力的支配，提出“五德终始”、“五德转移”说，用以论证社会历史的变革和王朝的更替，形成了唯心主义的历史循环论。汉荀悦《汉纪·成帝纪一》：“阴阳家者流盖出於羲和之官，敬顺昊天，以授民时者也。” 唐李肇《唐国史补》卷中：“ 元和初，阴阳家言：‘五福太一在蜀。’”

(2).以择日、占星、风水等迷信为业的人。明王鏊《震泽长语·经传》：“指南之鍼，阴阳家至今用之。” 清袁枚《新齐谐·风水客》：“ 常州有黄某者，阴阳家名家也。一时公卿大夫奉之如神。”

常民

普通百姓。《战国策·赵策二》：“常民溺於习俗，学者沉於所闻。” 汉桓宽《盐铁论·国疾》：“往者常民衣服温暖而靡，器质朴牢而致用。”

孝道

孝顺

这家人的几个孩子都很孝道

失伦

谓失去应有的条理次序。明宋濂《＜丹崖集＞序》：“近代之文予见之伙矣。大风扬沙而五色为之昏昧，繁音嘈杂而五声为之失伦，求其如处敬者抑何其鲜哉！” 清陈康祺《郎潜纪闻》卷十四：“惟未定藳，目録乃其手编，开卷《木犀酱赋》，乡邦土产，取冠全编……其编次殊为失伦。”

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