“冯夷鼓舞长呼风，蓬莱弱水兴都功”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

冯夷鼓舞长呼风，蓬莱弱水兴都功

释义

名句出处

出自宋代白玉蟾的《木郎祈雨咒》

全文：
乾晶瑶辉玉池东，盟威圣者命青童。
掷火万里坎震宫，雨骑迅发来太濛。
木郎太乙三山雄，霹雳破石泉源通。
神震巽土皓灵翁，猛马四张火冲。
流精郁光奔祝融，巨神泰华登云中。
墨旛皂纛扬虚空，掩曦蒸雨屯云浓。
阏伯撼动崑崙峰，幽灵翻海玄溟同。
冯夷鼓舞长呼风，蓬莱弱水兴都功。
龙鹰捷疾先御兇，朱发巨翅双目彤。
雷电吐毒驱五龙，四溟叆叇罗阴容。
一声四海改昏蒙，雨阵所至川流洪。
金光流精斩旱虹，洞阳幽灵召丰隆。
玉雷浩师变崆峒，虚皇泰华扫妖爞。
群梁玄黄号前锋，祠泉恣蜃威天公。
火律令翻穹窿，鞭击妖魅驱蛇虫。
勾娄吉利炎赫踪，登僧泽颐悉听从。
织女四哥心公忠，辅我救旱助勋隆。
赤鸡紫鹅飞无穷，摄虐缚崇送北酆。
敕紫虚元君降摄，急急如火铃大帅律令。

名句书法欣赏

白玉蟾冯夷鼓舞长呼风，蓬莱弱水兴都功书法作品欣赏
冯夷鼓舞长呼风，蓬莱弱水兴都功书法作品

参考注释

冯夷

(1).传说中的黄河之神，即河伯。泛指水神。《庄子·大宗师》：“ 冯夷得之，以游大川。” 成玄英疏：“姓冯名夷，弘农华阴潼乡堤首里人也。服八石，得山仙。大川，黄河也。天帝锡冯夷为河伯，故游处盟津大川之中也。” 三国魏曹植《洛神赋》：“於是屏翳收风，川后静波，冯夷鸣鼓，女媧清歌。” 唐高适《自淇涉黄河途中作》诗之十：“坎德昔滂沱，冯夷胡不仁，激潏陵隄防，东郡多悲辛。” 清黄遵宪《由上海至长崎》诗：“ 冯夷歌舞山灵喜，一路传呼万岁声。”一说，为河伯之妻。见《史记·封禅书》“水曰河，祠临晋 ” 张守节正义引《龙鱼河图》。

(2).上古诸侯名。《竹书纪年·帝芬十六年》：“ 洛伯用与、河伯冯夷鬭。” 明胡应麟《少室山房笔丛·三坟补逸上》：“ 洛伯、河伯，皆国名也；用与、冯夷，诸侯名也。”

鼓舞

鼓动;激发

小米加步枪的延安精神永远鼓舞我们战胜一切困难。——《小米的回忆》

长呼

大呼。《旧唐书·高丽传》：“出必先布队仗，导者长呼以辟行人，百姓畏避，皆自投坑谷。” 清钱谦益《都察院右佥都御史巡抚天津慈溪冯公墓志铭》：“搥牀抚膺，祈一死以从先帝，距鼎沉五閲月耳。长呼渡河，视不受含。”

蓬莱

又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”)

蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》

弱水

(1).古水名。由于水道水浅或当地人民不习惯造船而不通舟楫，只用皮筏济渡的，古人往往认为是水弱不能载舟，因称弱水。故古时所称弱水者甚多。(1)《书·禹贡》：“ 黑水西河惟雍州，弱水既西。”又：“导弱水至于合黎，餘波入于流沙。”上源指今甘肃山丹河，下游即山丹河与甘州河合流后的黑河，入内蒙古境后，称额济纳河。(2)《山海经·西山经》：“ 劳山，弱水出焉，而西流注於洛。”指今陕西北部洛水上游某支流。(3)《山海经·大荒西经》：“﹝ 昆仑之丘﹞其下有弱水之渊。”《史记·大宛列传》：“ 安息长老传闻条支有弱水西王母。”《后汉书·西域传·大秦》：“﹝ 大秦国 ﹞西有弱水、流沙，近西王母所居处。”所指皆在西方远处以至国外。(4)《汉书·地理志下》：“ 金城郡 …… 临羌。”原注：“西有须抵池，有弱水、昆仑山祠。”可能指今青海。(5)《后汉书·东夷传·夫馀》：“北有弱水。”当在今黑龙江省境内。(6)《资治通鉴·宋文帝元嘉六年》：“ 魏主循弱水西行，至涿邪山。”当在今蒙古人民共和国境内。(7)《新唐书·西域传上·东女》：“有弱水南流。”当在今青海或西藏境。(8)《新唐书·北狄传·奚》：“以奚阿会部为弱水州。”当在今内蒙古东境。

(2).又名娑夷水。即今克什米尔西北部吉尔吉特 (Gilgit)附近印度河北岸支流。唐天宝六年(公元747年) 高仙芝攻小勃律，进军至此。

(3).古代神话传说中称险恶难渡的河海。《海内十洲记·凤麟洲》：“ 凤麟洲在西海之中央，地方一千五百里，洲四面有弱水绕之，鸿毛不浮，不可越也。” 宋苏轼《金山妙高台》诗：“ 蓬莱不可到，弱水三万里。”《西游记》第二二回：“八百流沙界，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉。”《红楼梦》第二五回：“一足高来一足低，浑身带水又拖泥。相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。” 鲁迅《集外集拾遗补编·中国地质略论》：“呜呼！现象如是，虽弱水四环，锁户孤立，犹将汰於天行，以日退化。”

(4).犹言爱河情海。《红楼梦》第九一回：“任凭弱水三千，我只取一瓢饮。” 苏曼殊《碎簪记》：“余曰：‘然则二美并爱之矣。’ 庄湜復嘆曰：‘君思“弱水三千”之义，当识吾心。’余曰：‘今问子，心所先属者阿谁？’曰：‘ 灵芳。’”三千，喻其多。

都功

亦作“ 都工 ”。道教职称。后汉张道陵创五斗米道。道陵死，张鲁复行之。设二十四治，各治设治头、祭酒，以为管理、治事，由都功总领之。宋沉括《梦溪笔谈·讥谑》：“ 庐山简寂观道士王告好学有文，与星子令相善。有邑豪修醮，告当为都工。都工薄有施利。” 清恽敬《真人府印说》：“ 江西贵溪县真人府印，凡大小四，其三皆曰‘阳平治都功印’……《三国志·张鲁传》：‘来学道者初名鬼卒，受本道已信，号祭酒。各领部众，多者为治头。’治都功其即治头歟？”

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