“余闻古夏后，象物知神奸”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

余闻古夏后，象物知神奸

释义

名句出处

出自唐代韩愈的《谢自然诗》

全文：
果州南充县，寒女谢自然。
童騃无所识，但闻有神仙。
轻生学其术，乃在金泉山。
繁华荣慕绝，父母慈爱捐。
凝心感魑魅，慌惚难具言。
一朝坐空室，云雾生其间。
如聆笙竽韵，来自冥冥天。
白日变幽晦，萧萧风景寒。
檐楹暂明灭，五色光属联。
观者徒倾骇，踯躅讵敢前。
须臾自轻举，飘若风中烟。
茫茫八纮大，影响无由缘。
里胥上其事，郡守惊且叹。
驱车领官吏，氓俗争相先。
入门无所见，冠履同蜕蝉。
皆云神仙事，灼灼信可传。
余闻古夏后，象物知神奸。
山林民可入，魍魉莫逢旃。
逶迤不复振，后世恣欺谩。
幽明纷杂乱，人鬼更相残。
秦皇虽笃好，汉武洪其源。
自从二主来，此祸竟连连。
木石生怪变，狐狸骋妖患。
莫能尽性命，安得更长延。
人生处万类，知识最为贤。
奈何不自信，反欲从物迁。
往者不可悔，孤魂抱深冤。
来者犹可诫，余言岂空文。
人生有常理，男女各有伦。
寒衣及饥食，在纺绩耕耘。
下以保子孙，上以奉君亲。
苟异于此道，皆为弃其身。
噫乎彼寒女，永托异物群。
感伤遂成诗，昧者宜书绅。

名句书法欣赏

韩愈余闻古夏后，象物知神奸书法作品欣赏
余闻古夏后，象物知神奸书法作品

参考注释

夏后

见“ 夏后氏 ”。

象物

(1).谓取法于物象；描摹物象。《左传·宣公三年》：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神姦。” 杜预注：“象所图物，著之於鼎。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·才略》：“ 荀况学宗，而象物名赋，文质相称，固巨儒之情也。” 唐韩愈《谢自然诗》：“余闻古夏后，象物知神姦。” 清侯方域《南省试策》之五：“今夫文章者……有象物之体，有抒情之体。”

(2).指画有各类不同物象的旗帜。《左传·宣公十二年》：“百官象物而动，军政不戒而备。” 杜预注：“物，犹类也。” 孔颖达疏：“类，谓旌旗画物类也。百官尊卑不同，所建各有其物，象其所建之物而行动。” 南朝宋颜延之《三月三日曲水诗序》：“国容眡令而动，军政象物而具。”

(3).指麟、凤、龟、龙四灵。《周礼·春官·大司乐》：“六变而致象物及天神。” 郑玄注：“象物，有象在天，所谓四灵者。天地之神，四灵之知，非德至和则不至。《礼运》曰：‘何谓四灵？麟、凤、龟、龙，谓之四灵。’” 南朝宋颜延之《宋文皇帝元皇后哀策文》：“谓道辅仁，司化莫晣；象物方臻，眡祲告沴。”

神奸

亦作“ 神奸 ”。1.能害人的鬼神怪异之物。《左传·宣公三年》：“远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神姦。” 杜预注：“图鬼神百物之形，使民逆备之。” 汉王充《论衡·儒增》：“安能入山泽不逢恶物，辟除神姦乎？” 北周庾信《周车骑大将军贺娄公神道碑》：“三槐以鼐鼎象物，知其神奸；五等以桓珪班瑞，守其宫室。” 宋苏轼《洞庭春色赋》：“尽三江於一吸，吞鱼龙之神姦。” 清顾炎武《酬李处士因笃》诗：“观人如列鼎，欲察神姦状。”

(2).奸诈狡猾的人。明屠隆《綵毫记·禄山谋逆》：“裂土控燕韩，部落连蕃汉，包藏逆节伏神奸，一举神州乱。”《二十年目睹之怪现状》第四八回回目：“内外吏胥神奸狙猾，风尘妓女豪侠多情。” 锺敬文《念总理》诗之五：“疑信谤忠从古事，念沙射影恨神奸。”

见“ 神姦 ”。

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