“建德老死不往来，蛮触长辞血流杵”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

建德老死不往来，蛮触长辞血流杵

释义

名句出处

出自宋代陈杰的《尤物》

全文：
隋珠和璧碎一斧，尤物在鎔堪万古。
王阳巾{巾冓}卷握多，顾家之穴董家坞。
天生五材贵民用，饥不可糜寒不缕。
愿天一拔好爱本，与世潜消祸乱祖。
神奇淮南北为宝，谈笑萧齐价同土。
尽收地力作阴产，剩长桑麻富禾黍。
货无难得平斗量，行或不齎扣门与。
辽东献豕易厌欲，昆山抵鹊谁争所。
建德老死不往来，蛮触长辞血流杵。

名句书法欣赏

陈杰建德老死不往来，蛮触长辞血流杵书法作品欣赏
建德老死不往来，蛮触长辞血流杵书法作品

参考注释

建德

(1).谓建立德行或功业。《史记·白起王翦列传论》：“当是时，翦为宿将，始皇师之，然不能辅秦建德，固其根本，偷合取容，以至圽身。” 汉班固《两都赋》序：“道有夷隆，学有麤密，因时而建德者，不以远近易则。”

(2).指建立的功业。《史记·平準书》：“朕闻五帝之教不相復而治，禹汤之法不同道而王，所由殊路，而建德一也。” 唐杨炯《少室山少姨庙碑》：“天子建德，重规叠矩。”

(3).谓立有德者为诸侯。《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。” 杜预注：“立有德以为诸侯。”

(4).刚健之德。建，通“ 健 ”。《老子》：“大白若辱，广德若不足。建德若偷，质真若渝。” 清俞樾《诸子平议·老子》“建德若偷”：“建，当读为健。《释名·释言语》曰：‘健，建也，能有所建为也。’是建、健音同而义亦得通。健德若偷，言刚健之德，反若偷惰也，正与上句‘广德若不足’一律。”

(5).见“ 建德国 ”。

老死

(1).年老而死。《老子》：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。” 唐韩愈《复志赋》：“甘潜伏以老死兮，不显著其名誉。” 明王守仁《传习录》卷上：“终年碌碌，至於老死，竟不知成就了个甚么，可哀也已！” 鲁迅《热风·随感录四十一》：“ 中国的人，大抵在如此空气里成功，在如此空气里萎缩腐败，以至老死。”

(2).犹言到老至死。《二十年目睹之怪现状》第六九回：“他祖父是个翰林，只放过两回副主考，老死没有开坊，所以穷的了不得。”

往来

(1) 去和来

往来种作。——晋· 陶渊明《桃花源记》

往来视之。——唐· 柳宗元《三戒》

往来翕忽。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

往来而不绝。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

(2) 交往;过从

老死不相往来。——《史记·货殖列传》

诚欲往来。——唐· 柳宗元《柳河东集》

(3) 交往的人

往来无白丁。——唐· 刘禹锡《陋室铭》

蛮触

《庄子·则阳》：“有国於蜗之左角者，曰触氏；有国於蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北，旬有五日而后反。”后以“蛮触”为典，常以喻指为小事而争斗者。唐白居易《禽虫》诗之七：“蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。” 明郑若庸《玉玦记·访姨》：“人生大梦信无凭，蛮触徒然有鬭争。” 清纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“顾乃於电光石火之内，更兴蛮触之兵戈，不梦中梦乎？” 赵朴初《读朱委员长泸州诗敬作》诗：“旧时袍泽同盟侣，化为蛮触争蜗涎。”

长辞

(1).长别，永远离开。汉王褒《洞箫赋》：“頽唐遂往，长辞远逝，漂不还兮。” 汉张衡《归田赋》：“超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。”

(2).死亡的婉辞。唐李白《拟恨赋》：“一朝长辞，天下縞素。” 草明《毛主席教导永不忘》：“ 毛主席和我们长辞了，但是，毛泽*东思想却永远照亮我国前进的道路。”

血流

在循环系统中流动的血液

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