“珍珠包髻翡翠花，一似现世的菩萨”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

珍珠包髻翡翠花，一似现世的菩萨

释义

名句出处

出自元代佚名的《【双调】一锭银过大德乐　咏时贵》

全文：
吉登登金鞍玉勒马，宝镫斜查；急三檐伞下，摆列着两行价头踏。
使。
婢驱奴坐罢衙，闲逐东风，纷飞看落花。
明明的立赏罚，暗暗的体察。
居民百姓。
夸，私心无半掐。
策马还家，银灯身绛纱。
象板琵琶，开怀飞玉。
　双姬。
　　珍珠包髻翡翠花，一似现世的菩萨。
绣袄儿齐腰撒跨，小名儿唤做茶茶。
　　对月临风想念着他，想着他浅画蛾眉，乌云鬓鸦。
仙肌香胜雪，娇容美赛。
花。
时时将简贴，暗暗寄与咱。
拘束得人怕，章台曾系马。
更敢胡踏，茶房酒肆。
家。
　　翠袖殷勤捧玉觞，浅斟低唱。
便是个恼乱杀苏州小样，小名儿唤做当当。
　　弄粉调朱试罢晓妆，潇洒似江梅，妖娆胜海棠。
风光满画堂，肌肤白雪香。
穿针刺绣床，时闻金钏响。
春笋纤长，题诗写乐章。
真谨成行，是他功名纸半张。

名句书法欣赏

佚名珍珠包髻翡翠花，一似现世的菩萨书法作品欣赏
珍珠包髻翡翠花，一似现世的菩萨书法作品

参考注释

珍珠

在几种软体动物中,由于在套膜里面或下面层层真珠质围绕不附着于外壳的外来粒子聚合而形成的稠密凝结物,具有各种形状,但最典型的是圆形,呈现各种颜色,但通常是白色或浅色,且有不同程度的光泽,可做装饰或入药

包髻

古代用来包发髻的头巾。元关汉卿《望江亭》第三折：“许他做第二个夫人，包髻、团衫、绣手巾，都是他受用的。”《金*瓶*梅词话》第三一回：“书童也不理，只顾紥包髻儿。”

翡翠

(1) 一种单斜晶系的硅酸钠铝组成的矿物,加工后即成为有价值的玉器

(2) 动物名。又名赤翡翠。属脊椎动物亚门,鸟纲,佛法僧目

一似

很象。《孔子家语·正论解》：“ 孔子适齐过泰山之侧，有妇人哭於野者而哀，夫子式而听之，曰：‘此哀一似重有忧者。’” 唐景云《画松》诗：“画松一似真松树，且待寻诗记得无。” 元燕公楠《答程雪楼见寿》词：“空自许！早摇落江潭，一似琅琊树。”《警世通言·崔待诏生死冤家》：“见两个着皂衫儿的，一似虞侯府干打扮。” 郭小川《登九山》诗：“大坝如铁壁铜墙，长渠一似飞龙走兽。”

现世

(1).佛教语。今生。对前世、来世而言。《百喻经·尝庵婆罗果喻》：“目覩现世贵贱贫穷，皆是先业果报。” 唐张读《宣室志》卷三：“﹝ 李生 ﹞曰：‘尝闻释氏有现世之报，吾知之矣。’” 明陈汝元《金莲记·郊遇》：“罔知往世现世之因，举眼成迷。” 臧克家《罪恶的黑手一》诗：“有的在现世享福还嫌不够，为来世的荣华到此苦修。”

(2).也泛指现在，当今。鲁迅《集外集拾遗补编·随感录》：“爱国者虽偶然怀旧，却专重在现世以及将来。”

(3).道教、佛教谓神、佛或菩萨显形于人世。唐李去泰《三教道场文》：“黄金照曜，上有白毫放光；紫气氤氲，下有真人现世。” 元杨显之《酷寒亭》第一折：“你看承似现世的活菩萨。”《水浒传》第五三回：“原来蓟州人都知道罗真人是个现世的活神仙。”

(4).犹出丑，丢脸。元杨文奎《儿女团圆》第二折：“堪恨这两箇薄劣种，现世的不成才。”《红楼梦》第六回：“你我这样嘴脸，怎么好到他门上去？只怕他那门上人也不肯进去告诉，没的白打嘴现世的。” 杨旭《检察官汤铁头》：“你没本事做这工作就不要现世！”

菩萨

(1) 佛家语。梵语 bodhisattva 的音译,也是菩提萨埵的省略,菩提是觉悟的意思,萨埵是有情的意思。又译为大道心众生;佛教指修行到了一定程度、地位仅次于佛的人;特指大乘佛教中作为神而加以崇拜者

(2) 泛指佛

(3) 泛指某些神

果然天上“文曲星”是打不得的,而今菩萨计较起来了。——《儒林外史》

(4) 比喻心肠慈善的人

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