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名句

当此不知谁客主，道人忘我我忘言

释义

名句出处

出自宋代王安石的《登宝公塔》

全文：
倦童疲马放松门，自把长筇倚石根。
江月转空为白昼。
岭云分暝与黄昏。
鼠摇岑寂声随起，鸦矫荒寒影对翻。
当此不知谁客主，道人忘我我忘言。

名句书法欣赏

王安石当此不知谁客主，道人忘我我忘言书法作品欣赏
当此不知谁客主，道人忘我我忘言书法作品

参考注释

不知

是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。

客主

(1).客人与主人。南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“ 孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无间，左右进食，冷而復煗者数四。” 唐李翱《论故度支李尚书事状》：“ 翱於李尚书，初受顾惠，及其去选也，客主之义，亦不得如初懽矣。”

(2).指主人。谓行待客之礼。《三国志·魏志·吕布传》：“ 汜曰：‘昔遭乱过下邳，见元龙。元龙无客主之意。久不相与语，自上大牀卧，使客卧下牀。’”

(3).战争中的双方，敌方与我方。《孙膑兵法·十问》：“交和而舍，粱食钧足，人兵适衡，客主两惧。”旧题汉李陵《答苏武书》：“ 匈奴既败，举国兴归，更练精兵，强踰十万，单于临阵，亲自合围。客主之形，既不相如，步马之势，又甚悬絶。”

(4).指辩论中问难与答辩的双方。晋皇甫谧《＜三都赋＞序》：“二国之士，各沐浴所闻，家自以为我土乐，人自以为我民良，皆非通方之论也。作者又因客主之辞，正之以魏都，折之以王道，其物土所出，可得披图而校。” 南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“ 弼便作难，一坐人便以为屈，於是弼自为客主数番，皆一坐所不及。”《南史·隐逸传下·马枢》：“王欲极观优劣，乃谓众曰：‘与马学士论议，必使屈服，不得空立客主。’於是数家学者，各起问端。”《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“客主也合相饶，不合望外折挫。”

道人

(1)

(2) 旧时对道士的尊称

(3) 称道教徒为道人

(4) 和尚的旧称

忘我

不考虑个人

忘我地工作

忘言

(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国魏曹植《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋陈师道《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明陈汝元《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”

(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇阮籍，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐韩愈《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”

(3).忘其所言；不须言说。明沉德符《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”

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