“山公虽见无多子，社燕何由恋塞鸿”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

山公虽见无多子，社燕何由恋塞鸿

释义

名句出处

出自宋代苏轼的《次韵孙巨源寄涟水李盛二著作并以见寄五绝》

全文：
南岳诸刘岂易逢，相望无复马牛风。
山公虽见无多子，社燕何由恋塞鸿。
高才晚岁终难进，勇退当年正急流。
不独二疏为可慕，他时当有景孙楼。
漱石先生难可意，啮毡校尉久无朋。
应知客路愁无奈，故遣吟诗调李陵。
云雨休排神女车，忠州老病畏人夸。
诗豪正值安仁在，空看河阳满县花。
胶西未到吾能说，桑柘禾麻不见春。
不羡京尘骑马客，羡他淮月弄舟人。

名句书法欣赏

苏轼山公虽见无多子，社燕何由恋塞鸿书法作品欣赏
山公虽见无多子，社燕何由恋塞鸿书法作品

参考注释

山公

(1). 晋山涛的别称。南朝宋颜延之《五君咏·阮始平》：“ 郭奕已心醉，山公非虚覯。” 元辛文房《唐才子传·曹松》：“尤长启事，不减山公。”参见“ 山公启事 ”。

(2). 晋山简，时人亦称山公。简字季伦，山涛幼子，性嗜酒，镇守襄阳，常游高阳池，饮辄大醉。后世诗词中或用为作者自况，或借称嗜酒的朋友。唐李白《秋浦歌》之七：“醉上山公马，寒歌宁戚牛。” 宋辛弃疾《乌夜啼》词：“江头醉倒山公，月明中。” 郁达夫《南天酒楼饯别映霞》诗之一：“ 山公大醉高阳夜，可是伤春为柳枝。”

(3).古代指代表山神受享祭的男子。《后汉书·宋均传》“ 浚遒县有唐后二山，民共祠之，众巫遂取百姓男女以为公嫗” 唐李贤注：“以男为山公，以女为山嫗，犹祭之有尸主也。”

(4). 唐赵璘《因话录·商上》：“﹝ 李约 ﹞又养一猿名山公，尝以之随逐。月夜泛江登金山，击铁鼓琴，猿必啸和。”后因以称猿猴为“山公”。

(5).雄性山魈。《太平广记》卷四二八引唐戴孚《广异记·斑子》：“山魈者，岭南所在有之……雄者谓之山公，必求金钱；遇雌者谓之山姑，必求脂粉，与者能相护。”参见“ 山丈 ”。

无多子

没有多少。宋张耒《王晋卿惠诗因次其韵督之》：“遥知美味无多子，犹令此老气如虎。”《五灯会元·临济宗·临济义玄禅师》：“元来黄檗佛法无多子。”

社燕

燕子春社时来，秋社时去。故有“社燕”之称。唐羊士谔《郡楼晴望》诗：“地远秦人望，天晴社燕飞。” 宋苏轼《送陈睦知潭州》诗：“有如社燕与秋鸿，相逢未稳还相送。” 清方文《雨夜宿宋玉叔署斋分韵明日将，之宛陵》诗：“官轻如社燕，南北任孤飞。”

何由

亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉王褒《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐王昌龄《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋蔡絛《铁围山丛谈》卷六：“ 晋张华有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言；华问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”

(2).怎能。南朝宋谢灵运《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明刘基《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”

(3).因何。清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“有云太仓王宫詹，藏宋搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？”

塞鸿

(1).塞外的鸿雁。塞鸿秋季南来，春季北去，故古人常以之作比，表示对远离家乡的亲人的怀念。南朝宋鲍照《代陈思王京洛篇》：“春吹回白日，霜歌落塞鸿。” 唐白居易《赠江客》诗：“江柳影寒新雨地，塞鸿声急欲霜天。” 宋苏轼《次韵马元宾》：“塞鸿正欲摩天去，垂老追攀岂可期。”

(2).相传汉苏武被拘于匈奴，曾借鸿雁传书；后又有唐王仙客苍头塞鸿传情的故事，因常以“塞鸿”指代信使。宋张元干《兰陵王》词：“羞衾凤空展，塞鸿难託，谁问潜宽旧带眼。念人似天远。” 明张景《飞丸记·公馆言情》：“他那里迢递登山托採蝱，我这里冷落悲秋盼塞鸿。” 清蒲松龄《聊斋志异·巩仙》：“道士笑曰：‘我世外人，不能为君塞鸿。’”

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