“人心天理不相远，前贤孝行胡不遵”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

人心天理不相远，前贤孝行胡不遵

释义

名句出处

出自宋代赵与泌的《劝孝》

全文：
三复蓼莪思二亲，亲恩天地无比伦。
生我鞠我长育我，出入腹我何艰辛。
为人这子欲报德，吴天于我心罔极。
顺承犹恐莫酬恩，况敢忘恩为悖逆。
此邦由来多孝义，县西元有曾参里。
后来因避大贤名，却易里名为养志。
乃知里有孝顺人，至今名号犹芳芬。
人心天理不相远，前贤孝行胡不遵。
习俗薄恶良可叹，枭獍之徒肆其悍。
不念父母劬劳恩，悖德悖礼如习惯。
在汝当为反哺乌，汝乃叱之若狗奴。
在汝当为羊跽乳，汝乃詈之如赫鼠。
此事虽云未必然，我乃闻之毛发寒。
一朝引咎深自责，由我教化有未格。
思昔曾为贵乡令，见人母子偶相竞。
令因涕出受孝经，母子翻然起新敬。
余今告汝以因缘，汝宜悉把旧恶悛。
从前果报言难尽，孝顺之中自有天。
五刑不孝最为大，汝宜猛省听予诲。
官法昭昭在眼前，轻则编置重则配。
假如幸免遭官刑，必有天刑及汝身。
六丁霹历飞雷霆，此时无路可自新。

名句书法欣赏

赵与泌人心天理不相远，前贤孝行胡不遵书法作品欣赏
人心天理不相远，前贤孝行胡不遵书法作品

参考注释

人心

(1) 指人的感情、愿望等

全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》

这是人心所向,大势所趋

(2) 良心

天理

(1) 自然法则;天道,天然的组织结构

依乎天理。——《庄子·养生主》

(2) 宋代的理学家认为封建伦*理是客观存在的道德法则,把它叫做“天理”

(3) 道义

(4) 天性

相远

相异；差距大。《论语·阳货》：“性相近也，习相远也。” 宋苏轼《永兴军秋试举人策问》：“ 汉之与秦，唐之与隋，其治乱安危，至相远也。” 明方孝孺《赠郑显则序》：“圣贤之文与后世之词，纯驳工拙多寡不大相远也。” 鲁迅《南腔北调集·论翻印木刻》：“木刻却小品居多，所以翻刻起来，还不至于大相远。”

前贤

前代的贤人或名人。晋陆机《豪士赋》：“巍巍之盛，仰邈前贤。洋洋之风，俯冠来籍。” 北齐颜之推《颜氏家训·养生》：“ 单豹养於内而丧外，张毅养於外而丧内，前贤所戒也。” 唐杜甫《戏为六绝句》之一：“今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。” 清龚自珍《歌哭》诗：“西邻弔罢东邻贺，歌哭前贤较有情。” 郁达夫《离乱杂诗》之十一：“长歌正气重来读，我比前贤路已宽。”

孝行

孝敬父母的德行。《周礼·地官·师氏》：“教三行：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。”《后汉书·独行传·刘茂》：“﹝ 茂 ﹞家贫，以筋力致养，孝行著於乡里。” 宋苏轼《县榜》：“牛酒以礼高年，粟帛以旌孝行。” 明高明《琵琶记·一门旌奖》：“议郎蔡邕，篤於孝行，富贵不足以解忧，甘旨常关於想念。虽违素志，竟遂佳名，委职居丧，厥声尤著。”

胡不

何不。《诗·鄘风·相鼠》：“人而无礼，胡不遄死？”《诗·唐风·杕杜》：“嗟行之人，胡不比焉？人无兄弟，胡不佽焉？”《史记·张耳陈馀列传》：“苟必信，胡不赴秦军俱死？”《汉书·韦贤传》：“黄髮不近，胡不时监？”

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