| 名句 | 早是鼻根寂，何有眼界逢 |
| 释义 | 名句出处出自清代乾隆的《栴檀林》 全文： 参考注释早是(1).已是。 唐 王勃 《秋江送别》诗之一：“早是他乡值早秋，江亭明月带江流。” 宋 孙光宪 《浣溪沙》词之五：“早是销魂残烛影，更愁闻着品絃声。” 元 无名氏 《碧桃花》第二折：“他早是一言既出，你可休心下疑惑。”《花月痕》第六回：“再看 秋痕 ，早是秋波盈盈，默然不语。” (2).幸而，幸好。 元 马致远 《岳阳楼》第二折：“倒諕我一跳，早是不曾打着我的耳朵。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折：“先生是何言语！早是那小娘子不听得哩，若知呵，是甚意思！”《西游记》第二三回：“ 悟空 这泼猴，他把马儿惊了，早是我还骑得住哩！” 鼻根(1).鼻梁上端与额部相连处。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷一：“ 泉州 有客 卢元钦 染大疯，惟鼻根未倒。” 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·检肉尸》：“鼻根、鼻準。” 柳青 《创业史》第一部第十五章：“她这样想着，突然间鼻根一酸，眼泪涌上了美丽的眼圈。” (2).佛教语。谓鼻，六根之一。 宋 陶穀 《清异录·陈设·青纱连二枕》：“ 舒雅 作青纱连二枕，满贮酴醿木犀瑞香散蕊，甚益鼻根。” 清 龚自珍 《五重义证》：“又 观世音 用耳根， 香积佛 众香世界 用鼻根， 智者大师 用意根，即是六根真常之証。” 章炳麟 《新方言·释形体》：“五官之谓五根，译佛书语也， 惠 、 潮 、 嘉应 之客籍，谓耳为耳根，谓鼻为鼻根。”参见“ 六根 ”。 何有(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。” (2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？” (3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？” (4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？” (5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《金*瓶*梅》了，又何有于《蕙的风》？” (6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。” (7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。” (8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！” 眼界目力所及的范围,借指见识的广度 窗中缟练舒眼界。——苏轼《和子瞻雪浪斋》 |
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