“一日二日若七日，执持名号心不乱”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

一日二日若七日，执持名号心不乱

释义

名句出处

出自宋代释遵式的《依修多罗立往生正信偈》

全文：
稽首盖西方安乐盖刹，弥陀盖世主大慈尊。
我依种种修多罗，成就往生决定信。
住大乘者清净心，十念念彼无量寿。
临终梦佛定往生，大宝积经如是说。
五逆地狱众火现，值善知识发猛心。
十念称佛即往生，十六观经如是说。
若有欢喜信乐心，下至十念即往生。
若不尔者不成佛，四十八愿如是说。
诸有闻名生至心，一念回向即往生。
唯除五逆谤正*法，无量寿经如是说。
临终不能观及念，但作生意知有佛。
此人气绝即往生，大*法鼓经如是说。
一日一夜悬缯盖。
专念往生心不断。
卧中梦佛即往生，无量寿经如是说。
昼夜一日称佛名，殷勤精进不断绝。
展转相劝同往生，大悲经中如是说。
一日二日若七日，执持名号心不乱。
佛现其前即往生，阿弥陀经如是说。
若人闻彼阿弥陀，一日二日若过等。
系念现前即往生，般舟经中如是说。
十日十夜六时中，五体礼佛念不断。
现见彼佛即往生，鼓音王经如是说。
十日十夜持斋戒，悬缯幡盖然香灯。
系念不断得往生，无量寿经如是说。
若人专念一方佛，或行或坐七七日。
现身见佛即往生，大集经中如是说。
若人自誓常经行，九十日中不坐卧。
三昧中见阿弥陀，佛立经中如是说。
若人端坐正西向，九十日中常念佛。
能成三昧生佛前，文殊般若如是说。
我于众经颂少分，如是说者无穷尽。

名句书法欣赏

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一日二日若七日，执持名号心不乱书法作品

参考注释

一日

(1) 有一天

程一日果以眦睚杀*人。——宋·王谠《唐语林·雅量》

一日于驴上。——宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》

一日晌午。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》

(2) 一天,一昼夜

一日之内。——唐·杜牧《阿房宫赋》

常如一日。——宋·司马光《训俭示康》

苟且非一日。——宋·王安石《答司马谏议书》

奉一日欢。——清·侯方域《壮悔堂文集》

前一日。——清·梁启超《谭嗣同传》

执持

(1).握持；掌握；控制。《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“诸侯拘迫汉制，牧相执持之也。” 宋程大昌《演繁露·古爵羽觞》：“盖通身全是一爵也，惟右偏著耳，以便执持，如屈巵然。” 鲁迅《坟·文化偏至论》：“人必发挥自性，而脱观念世界之执持。”

(2).操守。《明史·唐胄传》：“ 胄耿介孝友，好学多著述，立朝有执持，为岭南人士之冠。” 清王士禛《池北偶谈·谈献四·王东皋》：“ 汤阴王东皋，官文选郎中，清介有执持，为本朝吏部第一。”

(3).指所坚持的观念见解。明沉德符《野获编·内阁三·大臣被论》：“又弹李晋江诸疏，往往指其学问之僻，执持之拗，全是王介甫。”

(4).谓拘泥，固执。鲁迅《集外集拾遗补编·拟播布美术意见书》：“沾沾於用，甚嫌执持。”

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