“一朝道在九疑下，红轮扶出咸池洗”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

一朝道在九疑下，红轮扶出咸池洗

释义

名句出处

出自宋代陈普的《太极诗上范天碧侍郎》

全文：
涵涵六合八肱裹，类聚化生何可纪。
固然两人阴与阳，大要一个不得已。
所从无声亦无臭，所出如彼复如此。
成象效法森目前，大自三才小一虮。
形样度数各有极，体段一一无偏倚。
纇疵痕迹毫发空，可惊可怪复可喜。
参如交错天然文，不断去来川上水。
尧舜得之御黄屋，不动脚手万物理。
孔颜得之洗其心。
四时收夜同行止。
盖缘道理元如斯，无非礼义当然耳。
就中发出太极来，万化一丸而已矣。
眼看手搏漠无有，一日无之天地毁。
片时俄顷不可离，万古千秋长不死。
静为体而动为用，来为神兮去为鬼。
不离於物仍犹尊，并行不僭光同体。
但从化上识中庸，立见源流彻精髓。
自从夫子系周易，千古百年没荆杞。
一朝道在九疑下，红轮扶出咸池洗。
不私其有以示人，意与朋类同甘美。
隋珠夜光翻不幸，操刀按剑如蠭起。
唇焦口燥朱晦翁，至今无柰龙无耳。
终然性在天地间，臭味不患无兰芷。
文正有孙已佳绝，混沌相识尤奇伟。
震泽天台合清秀，洞见无终与无始。
一笑相逢武夷足，菊花未老梅含蕊。
共在在生不息中，思入遥天碧万里。
金城铁壁私家学，一言半句俘其垒。
断槎枯卉晚未生，睡魔辟易面沃水。
世间无限扫复生，无事生事杂且猥。
一天一地珠为丸，注疏陋儒足加箠。
愿公多与说无外，庶使苍生安六礼。

名句书法欣赏

陈普一朝道在九疑下，红轮扶出咸池洗书法作品欣赏
一朝道在九疑下，红轮扶出咸池洗书法作品

参考注释

一朝

一旦

一朝而天。——《国语·晋语》

九疑

亦作“ 九嶷 ”。1.山名。在湖南宁远县南。《山海经·海内经》：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。” 郭璞注：“其山九谿皆相似，故云‘九疑’。”《史记·五帝本纪》：“﹝ 舜 ﹞葬於江南九疑，是为零陵。” 唐李涉《寄荆娘写真》诗：“ 苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连瀟湘。” 金元好问《湘夫人咏》：“ 九疑山高猿夜啼，竹枝无声堕残露。” 陈毅《过太行山书怀》诗：“突围到章贡，埋伏到九嶷。”

(2).指九疑山之神。《楚辞·离骚》：“百神翳其备降兮，九疑繽其并迎。” 王逸注：“言巫咸得己椒糈，则将百神蔽日来下，舜又使九疑之神，纷然来迎。”

红轮

(1).比喻红日。唐李咸用《晓望》诗：“碧浪催人老，红轮照物忙。” 元白朴《恼煞人》曲：“又是红轮西坠，残霞照万顷银波。”《西游记》第三六回：“师徒们玩着山景，信步行时，早不觉红轮西坠。”

(2).亦作“ 红纶 ”。红色巾披。唐李贺《谢秀才有妾缟练》诗之四：“泪湿红轮重，栖乌上井梁。” 王琦汇解：“ 庾信诗：‘步摇釵朵动，红轮披角斜。’ 李頎诗：‘织成花映红纶巾。’二诗轮纶字体虽殊，详义则一。疑是妇女所佩巾披之类，故为泪所沾湿也。”

咸池

(1).古乐曲名。相传为尧乐。一说为黄帝之乐，尧增修沿用。《礼记·乐记》：“《咸池》，备矣。” 郑玄注：“ 黄帝所作乐名也，尧增脩而用之。” 唐元稹《和李校书新题乐府·法曲》：“ 舜持干羽苗革心，尧用《咸池》凤巢阁。” 清姚鼐《雨登岳阳楼》诗：“《咸池》行復奏，倚待与谁聆。”

(2).神话中谓日浴之处。《楚辞·离骚》：“饮余马於咸池兮，揔余轡乎扶桑。” 王逸注：“ 咸池，日浴处也。”《淮南子·天文训》：“日出於暘谷，浴於咸池。” 唐杜牧《杜秋娘诗》：“ 咸池昇日庆，铜雀分香悲。” 宋李纲《与张相公书》：“某远在岭海，乃闻阁下奋发忠义，纠合师旅，取日虞渊，洗光咸池，回六龙以中天，然后知阁下真一世之奇材。”

(3).天神名。《楚辞·东方朔〈七谏·自悲〉》：“哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。” 王逸注：“ 咸池，天神也。”一说为水鱼之囿。洪兴祖补注：“《淮南》云：咸池者，水鱼之囿也。注云：水鱼，天神。”

(4).星名。《史记·天官书》：“西宫咸池，曰天五潢。五潢，五帝车舍。” 张守节正义：“咸池三星，在五车中，天潢南，鱼鸟之所託也。”

贮盐卤的水池。唐樊绰《蛮书·云南管内物产》：“蕃中不解煮法，以咸池水沃柴上，以火焚柴成炭，即於炭上掠取盐也。”

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