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名句

家中祖代没分文，广度河沙三界客

释义

名句出处

出自宋代释印肃的《颂证道歌证道歌》

全文：
万两黄金也消得，道人有甚相交涉。
家中祖代没分文，广度河沙三界客。

名句书法欣赏

释印肃家中祖代没分文，广度河沙三界客书法作品欣赏
家中祖代没分文，广度河沙三界客书法作品

参考注释

祖代

祖祖辈辈；世代。元刘唐卿《降桑椹》第一折：“老夫幼习经典，勤於学问，祖代留传，家私广盛。”《三国志平话》卷上：“我家兄祖代帝王之子，汉景帝十七代玄孙，乃中山靖王之后。”《儒林外史》第十二回：“他在山里住，祖代都是务农的人。”

分文

(1).一分一文，极言钱少。宋苏轼《应诏论四事状》：“若谓非贫乏有可送纳，即自元祐元年至今，并不曾纳到分文。”《醒世姻缘传》第十回：“分头寻觅足色足数金银，分文不少，托得二人交付进去。”《文明小史》第十一回：“只要他们肯顶名，就是做万民伞的钱，还有那盖造生祠的款子，通统是敝东自己拿出来，决不要他们破费分文。” 鲁迅《书信集·致曹靖华》：“我有三千余，与开明书店交涉至今，还是分文得不到。”

(2).分析文字。汉刘歆《移书让太常博士》：“往者缀学之士不思废絶之闕，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺。”

广度

事物的范围

改革开放的深度和广度

河沙

恒河沙数。佛教以为佛世界如恒河沙数，多至不可胜数。见《金刚经·一体同观分》。唐黄滔《丈六金身碑》：“谓之为有，则河沙、芥子之説，虚诞难测；谓之为无，则应现感通之事，寻常立验。”后用以形容数量多得无法计算。宋刘克庄《贺新郎·戊戌寿张守》词：“福寿比、河沙难算。” 明无名氏《四贤记·社会》：“你身登九峯，河沙寿永，指示禪机，檀那跃踊。”

三界

(1).佛教指众生轮回的欲界、色*界和无色*界。见《俱舍论·世分别品》。晋慧远《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。” 唐寒山《诗》之二一三：“可畏三界轮，念念未曾息。” 宋王安石《望江南·归依三宝赞》词：“三界里，有取总灾危。” 清龚自珍《最录＜列子＞》：“ 庄子见道十三四，列子见道十七八，丁大*法之未东，皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。唐吕岩《敲爻歌》：“似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。”

(2).犹三届，三期。《元史·选举志二》：“都监歷三界，陞务使，一周岁为满，月日不及者通理。务使歷三界，陞提领。”

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