“行乐任天真，一笑和同，休问无携妓”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

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名句

行乐任天真，一笑和同，休问无携妓

释义

名句出处

出自宋代陈亮的《醉花阴》

全文：
峻极云端潇洒寺。
赋我登高意。
好景属清游，玉友黄花，谩续龙山事。
秋风满座芝兰媚。
杯酒随宜醉。
行乐任天真，一笑和同，休问无携妓。

名句书法欣赏

陈亮行乐任天真，一笑和同，休问无携妓书法作品欣赏
行乐任天真，一笑和同，休问无携妓书法作品

参考注释

行乐

一般以为是“寻欢作乐”、“享乐”的同义词,只是感情*色彩略有不同

老年人常多忧虑。少年人常好行乐(把“行乐”讲成“持乐观态度”比较更接近作者原意)。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

世间行乐亦如此。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

天真

(1) 指不受礼俗拘束的品性

(2) 引申为单纯、朴实、幼稚;头脑简单

不要太天真,以致相信这些政客的每件事

天真的女孩

天真似五岁的小孩

和同

(1).指春秋时代两个互为对应的常用语。和谓可否相济，相辅相成；同谓单一不二，无所差异。和能生物，同无所成。《国语·郑语》：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣：故先王……务和同也。” 韦昭注：“和谓可否相济，同谓同欲。”《国语·周语中》：“和同可观。” 韦昭注：“以可去否曰和，一心不二曰同。和同之道行，则德义可观也。”《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。” 何晏集解：“君子心和，然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。” 朱熹集注引尹毅曰：“君子尚义，故有不同；小人尚利，安得而和？”参阅《左传·昭公二十年》。

(2).和睦同心。《管子·立政》：“大臣不和同，国之危也。”《汉书·吾丘寿王传》：“今汉自高祖继周，亦昭德显行，布恩施惠，六合和同。” 宋欧阳修《笔说·富贵贫贱》：“凡事不和同，则不济。” 明柯丹丘《荆钗记·合卺》：“夫妻到老两和同。” 黄远生《政界内形记》一：“国务卿之不能和同一致以进行者，则组织之始已种其因，固无可言矣。”

(3).调和。《礼记·月令》：“﹝孟春之月﹞天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。”《素问·生气通天论》：“筋脉和同，骨髓坚固。”《淮南子·俶真训》：“含阴吐阳，而万物和同者，德也。”《宋史·乐志十三》：“天人和同，恩泽洋普。”

(4).伙同；合伙。《唐律疏议·名例四·略和诱人》：“和同相卖者，谓两相和同，共知违法。”《元典章·刑部十九·禁诱略》：“和同相卖为奴婢者，各断一百七。” 清梁章鉅《退庵随笔·官常一》：“﹝按察使与藩司﹞厥后和同溺职，而事权归两院矣。”

(5).“和光同尘”的略语。唐韩愈《赠别元十八协律》之一：“治惟尚和同，无俟於謇謇。” 龚颐正《续释常谈》引唐韩偓《金銮密记》：“上执偓手，涕泣曰：‘我劝你且和同，果如此，有何利益苦杀*人！’” 章士钊《苏报案始末记叙》：“余私念助人为理，覆人之产，不祥；自折其志，苟为和同，不义。” 钱锺书《围城》三：“买假*文*凭是自己的滑稽玩世；认干亲戚是自己的和同随俗。”参见“ 和光同尘 ”。

(1).指春秋时代两个互为对应的哲学常用语。龢谓可否相济，相辅相成；同谓单一不二，无所差异。龢能生物，同无所成。《国语·周语中》：“饮食可饗，龢同可观。” 韦昭注：“以可去否曰和，一心不二曰同，和同之用行，则德义可观。”

(2).谓平和，不交战。《国语·周语中》：“夫战，尽敌为上，守龢同顺义为上。” 韦昭注：“守龢同，谓不相与战而平和也。”

(3).调和。宋罗泌《路史·后纪三·炎帝》：“因天地之资，而与之龢同。”

休问

(1).佳讯。《三国志·蜀志·许靖传》：“既济南海，与领守儿孝德相见，知足下忠义奋发，整飭元戎，西迎大驾，巡省中岳。承此休问，且悲且憙。”

(2).好的声誉。唐柳宗元《送宁国范明府诗序》：“有范氏传真者，始来京师，近臣多言其美，宰相闻之，用以为是职，在门下，甚获休问。”

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