| 古诗 | 日食 |
| 朝代 | 宋代 |
| 作者 | 舒岳祥 |
| 释义 | 日食原文十月初吉日，四野闻惊呼。停杯出门看，日食将无余。 有如黑漆盘，来掩白玉盂。 自午而及申，磨盪未还初。 父老涕泗语，便恐天眼枯。 前年六月吉，昼日如煤涂。 众星争光怪，淡月悬天衢。 已谓华生世，不复睹亦乌。 须臾还旧观，田野顿昭苏。 今胡久沦厄，翳昧不可祛。 前时缙绅谓，占度不属吴。 分野受其咎，天道安可诬。 以日诿敌国，不君良可吁。 兹辰为谁食，无路摅臣愚。 太阳万万古，少待收桑榆。 诗词问答问：日食的作者是谁？答：舒岳祥 参考注释月初每月开始 吉日(1) 吉利的日子;好日子 良辰吉日 (2) 农历每月初一 四野四周广阔的原野;也指四面八方 名闻四野 雪后,四野白茫茫的一片 惊呼以为怪异而大声呼喊 失声惊呼 停杯谓停止饮酒。 三国 魏 曹丕 《秋胡行》之二：“朝与佳人期，日夕殊不来，嘉肴不尝，旨酒停杯。” 隋 杨素 《赠薛内史》诗：“横琴还独坐，停杯遂待君。” 唐 白居易 《风雨中寻李十一因题舟上》诗：“停杯看柳色，各忆故园春。” 出门(1) 离家外出或远行 (2) 〈方〉∶出嫁 日食由月球遮掩太阳光射向地球而引起的现象 将无莫非。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“太保居在 正始 中，不在能言之流；及与之言，理中清远。将无以德掩其言？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷四：“顷一夕，忽梦以罪贬海上，何耶？将无是乎？” 有如(1).犹如，好像。《诗·大雅·召旻》：“昔先王受命，有如 召公 ，日辟国百里，今也日蹙国百里。” 唐 韩愈 《寄三学士》诗：“归舍不能食，有如鱼中鉤。” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“吾闻人心不同，有如其面。” 曹禺 《北京人》第一幕：“她来自田间，心直口快，待 曾 家的子女，有如自己的骨肉。” (2).如果，假如。《史记·商君列传》：“ 公叔 病有如不可讳，将柰社稷何？”《资治通鉴·后晋齐王开运二年》：“今 唐 兵不出数千，将军拥众万餘，不乘其未定而击之，有如 唐 兵惧而自退，将军何面目以见陛下乎！” 清 顾炎武 《义士行》：“有如不幸先朝露，此恨悠悠谁与诉？” (3).古人誓词中常用语。《左传·僖公二十四年》：“所不与舅氏同心者，有如白水！” 杨伯峻 注：“‘有如’亦誓词中常用语， 文 十二年《传》‘有如 河 ’……‘有如白水’即‘有如河’，意谓 河 神鉴之。”《左传·襄公二十五年》：“ 晏子 仰天叹曰：‘ 婴 所不唯忠於君、利社稷者是与，有如上帝！’” 黑漆(1).黑色油漆。《后汉书·礼仪志下》：“公、特进，樟棺黑漆。中二千石以下，坎侯漆。”《周礼·春官·鬯人》“凡祼事用概” 唐 贾公彦 疏：“既是黑漆为尊，以朱带落腹，故名概。” 刘波泳 《秦川儿女》第十章：“他用手指轻轻摸了摸寿材，黑漆十分光滑。” (2).漆成黑色。《太平御览》卷四九三引《韩子》：“ 禹 作祭器，黑漆其外，朱画其内。” 白玉(1).白色的玉。亦指白璧。《礼记·月令》：“﹝孟秋之月﹞衣白衣，服白玉。”《楚辞·九歌·湘夫人》：“白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。”《晋书·慕容德载记》：“ 障水 得白玉，状若璽。”《红楼梦》第四回：“ 贾 不假，白玉为堂金作马。” 王闿运 《采芬女子墓志铭》：“至于青瑶窗里，明月初回；白玉房前，垂杨自见。” (2).喻指豆腐。 明 李诩 《戒庵老人漫笔·豆腐诗》：“霍霍磨昆吾，白玉大片裁。烹煎适吾口，不畏老齿摧。” 还初(1).恢复原来的地位。《魏书·显祖纪》：“诸非劳进超迁者，亦各还初。” (2).回到人性本初纯真的状态。 王闿运 《＜衡阳县志＞序》：“述前 明 篤行诸生，还初超然。” 父老古时乡里管理公共事务的人,多由有名望的老人担任;亦尊称老年人 涕泗(1).眼泪和鼻涕。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之六二：“ 齐景 升丘山，涕泗纷交流。”《南史·萧钧传》：“﹝ 萧钧 ﹞年七岁，出继 衡阳元王 ，见 高帝 ，未拜，便涕泗横流。” 明 孙梅锡 《琴心记·赍金买赋》：“徘徊倚袖，涕泗沾衣，梦到君傍，可怪鸡鸣惊唤予。” 清 罗有高 《邓先生墓表》：“﹝先生﹞年十七，得 宋 五子书读之，涕泗被面下曰：‘嗟夫！吾乃今日知为人之道也。’”参见“ 涕泗滂沱 ”。 (2).涕泪俱下，哭泣。 汉 扬雄 《元后诔》：“ 新室文母太后 崩，天下哀痛，号哭涕泗。” 宋 苏轼 《白帝庙》诗：“迟回问风俗，涕泗閔兴衰。”《二刻拍案惊奇》卷十四：“ 向士肃 出外拜客……遇箇妇人，鬢髮蓬鬆，涕泗而来。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献二·事叔至孝》：“﹝ 施愚山 ﹞辛亥客都门，每忆叔，輒涕泗。” 眼枯谓泪水流尽。 唐 杜甫 《新安吏》诗：“莫自使眼枯，收汝泪纵横。” 宋 苏轼 《吴中田妇叹》诗：“眼枯泪尽雨不尽，忍见黄穗卧青泥！” 前年去年前边的那一年 前年予病。——清· 袁枚《祭妹文》 六月《诗·小雅》篇名。序云：“《六月》， 宣王 北伐也。”《国语·晋语四》：“ 秦伯 赋《六月》。” 韦昭 注：“《六月》，道 尹吉甫 佐 宣王 征伐，復 文 武 之业。《小雅》其诗云：‘王于出征，以匡王国。’二章曰：‘以佐天子。’三章曰：‘共武之服，以定王国。’此言 重耳 为君，必霸诸侯以匡佐天子。”后多用以指卫国定乱的正义之师。《乐府诗集·郊庙歌辞七·梁郊祀乐章》：“白日体无私，皇天辅有德。七旬罪已服，六月师方克。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“於是竿木羣兴，风云毕会，兴六月之师，振九天之鋭。” 昼日白天 昼日则见鬼。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》 众星群星。《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’” 三国 魏 曹植 《赠徐干》诗：“圆景光未满，众星粲以繁。” 唐 刘知几 《史通·杂述》：“盖语曰，众星之明，不如一月之光。” 胡采 《序＜在和平的日子里＞》：“英雄人物的崇高品质和美好心灵，有如夜空的众星，互相交辉。” 光怪(1).神奇怪异的现象。 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪一》：“﹝ 高祖 ﹞尝从 王媪 、 武负 貰酒，每饮醉，留寝其家，上尝见光怪， 负 等异之。”《汉武故事》：“ 宣帝 亲祠 甘泉 ，有顷，紫黄气从西北来，散於殿前，肃然有风；空中有妓乐声，羣鸟翔舞蔽之。 宣帝 既亲睹光怪，乃疑先帝有神。”《二刻拍案惊奇》卷一：“只看见一道火光落地，拾将起来，却是一张字纸。老汉惊异，料道多年宝惜字纸，今日见此光怪，必有奇处。” (2).引申为离奇古怪。 清 青城子 《志异续编·陆炳吉》：“﹝古松﹞光怪突兀，目不暇接。” (3).形容错杂斑斓。 宋 范成大 《白髭行》：“烦撋包裹夜不眠，无奈霞头出光怪。” 金 元好问 《续夷坚志·白神官》：“妖人 白神官 者，能以左道作怪变……或端坐现物像，光怪夺目。” 瞿秋白 《赤都心史》十七：“今日之 克莱摩宫 真做得人类文化的驳杂光怪的象征。” 淡月生意冷清的月份(跟“旺月”相对) 悬天(1).远天，高空。 汉 张衡 《灵宪》：“悬天之景，薄地之义，皆移千里而差一寸得之。” (2).系于天。 晋 潘岳 《马汧督诔》：“昔命悬天，今也惟 马 。” 南朝 梁 江淹 《水上神女赋》：“苟悬天兮有命，永离决兮若何。” 生世(1).活在世上。《后汉书·儒林传下·周泽》：“生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋。” 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之六：“丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼。” 宋 陆游 《作篱》诗：“生世八十餘，日夜迫衰老。” (2).犹身世。 北周 庾信 《哀江南赋》：“ 信 生世等於 龙门 ，辞亲同於 河洛 。” 明 李贽 《初潭集·夫妇四》：“ 蔡文姬 、 王明君 同是上流妇人，生世不幸，皆可悲也。” 郭沫若 《李白与杜甫·杜甫的地主生活》：“ 湘水 流域和 屈原 的生世有密切关联。” (3).犹言一生一世；一辈子。 宋 周邦彦 《玉团儿》词：“赖得相逢，若还虚过，生世不足。” 明 李贽 《与周友山书》：“故知学出世法真为生世在苦海之中，苦而又苦，苦之极也，自不容不以佛为乘矣。” 吴组缃 《山洪》十三：“我这生世是个孤老命，我也修修来世。” (4).谓有生民之世。 陈去病 《论戏剧之有益》：“彼其见解其理想，以为吾自祖宗以来，知有 珠申 ，生世以降，即蒙辫髮。” 须臾(1) 片刻 须臾不可离 (2) 一会儿 须臾,蛇不见了。——《三国演义》 旧观旧时的样子 田野野外,田地旷野 春日的田野开满了鲜花 昭苏见“ 昭苏 ”。 (1).亦作“ 昭甦 ”、“ 昭穌 ”。苏醒；恢复生机。《礼记·乐记》：“蛰虫昭苏，羽者嫗伏。” 郑玄 注：“昭，晓也；蛰虫以发出为晓，更息曰苏。” 三国 魏 曹植 《冬至献袜履颂表》：“四方交泰，万物昭苏。” 前蜀 杜光庭 《犀浦刘殷费顺黄箓斋祠》：“乘此胜因，咸臻妙乐，龙神安镇，士庶昭甦，蠢动有生，同昇福界。” 前蜀 杜光庭 《晋公后土醮词》：“大开倚劒之门，不隔朝天之路，昭穌疲俗，洗涤深寃。” 陈独秀 《敬告青年》五：“倘不改弦而更张之，则国力莫由昭苏，社会永无寧日。” (2).忽然开豁。 唐 杜甫 《大历三年春白帝城放船四十韵》：“劳心依憩息，朗咏划昭苏。” 仇兆鳌 注：“划昭苏，谓忽然开豁。” 翳昧阴暗，昏暗。 汉 马融 《广成颂》：“日月为之笼光，列宿为之翳昧。” 宋 梅尧臣 《风异赋》：“广衢翳昧，莫辨谁何。” 不可(1) 不可能;不可以 兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》 学不可以已。——《荀子·劝学》 (2) 决不能,必须不 而势力众寡不可论。——《资治通鉴》 不可一概而论 (3) 与“非”搭配,表示必须或一定 今天这个会很重要,我非去不可 前时从前，以前。《史记·项羽本纪》：“曰：‘前时某丧使公主某事，不能办，以此不任用公。’众乃皆伏。” 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“ 子厚 前时少年，勇於为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就，故坐废退。” 宋 晏几道 《踏莎行》词：“雪尽寒轻，月斜烟重，清懽犹计前时共。” 潘漠华 《雨点》：“站在门口探头向房内一看，前时那个伙计迎身出来。” 缙绅原意是插笏(古代朝会时官宦所执的手板,有事就写在上面,以备遗忘)于带,旧时官宦的装束,转用为官宦的代称。缙,也写作“搢”,插。绅,束在衣服外面的大带子 缙绅大夫士。——宋· 文天祥《指南录后序》 名达于缙绅间。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》 缙绅而能不易其志者。——明· 张溥《五人墓碑记》 缙绅士大夫。——清· 周容《芋老人传》 不属(1).不及。《书·盘庚中》：“尔忱不属，惟胥以沉，不其或稽，自怒曷廖。” 孔 传：“汝忠诚不属逮古。” 孔颖达 疏：“汝等不用徙者，由汝忠诚不能属逮於古贤。” (2).不连接。《韩非子·说疑》：“要领不属，手足异处。” 南朝 宋 颜延之 《陶徵士诔》：“緜世浸远，光灵不属。” (3).不专注。 清 周亮工 《书影》卷二：“先生知其意已不属，遂驱之出阁。” 清 王韬 《淞隐漫录·十二花神》：“若见俗客，輒为攒眉，囁嚅不能吐一词，盖外虽应酬而意不属也。” 茅盾 《大泽乡》：“心神不属地看着的两位军官，猛觉得有些异样的味儿兜上心窝来了。” (1).不依附。《韩非子·外储说右上》：“前有老主而不踰，后有储主而不属，矜矣。” (2).不隶属。 三国 魏 阮瑀 《为曹公作书与孙权》：“孤与将军，恩如骨肉，割授 江 南，不属本州。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“圣朝无外，普天下那一处不属我大 唐 的？” 分野与星次相对应的地域。古以十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说，称作分星；就地面说，称作分野。如：以 鹑首 对应 秦 ， 鹑火 对应 周 ， 寿星 对应 郑 ， 析木 对应 燕 ， 星纪 对应 吴越 等。《国语·周语下》：“岁之所在，则我有 周 之分野也。” 韦昭 注：“岁星在鶉火。鶉火， 周 分野也，岁星所在，利以伐之也。”《后汉书·方术传·李郃》：“有二使星向 益州 分野，故知之耳。”《三国演义》第七回：“ 蒯良 谓 刘表 曰：‘某夜观天象，见一将星欲坠，以分野度之，当应在 孙坚 。’” 蔡东藩 许廑父 《民国通俗演义》第一四三回：“众人都笑道：‘懂天文不懂天文，和军事有何关？古人说什么这是某分野的星，那又是某分野的星，如何有风，如何有雨，都是些迷信之谈，何足凭信？’”参见“ 分星 ”。 (1).分界；界限。 宋 张世南 《游宦纪闻》卷七：“自 帝 尧 以来至 绍兴 六年丙辰，凡三千四百九十二年，皆随六十甲子表以分野。” 闻一多 《说舞·社会性的功能》：“上文说过，主观的真与客观的真，在原始人类意义中，没有明确的分野。” 朱光潜 《谈读书》：“近代科学分野严密，治一科学问者多固步自封，以专门为借口，对其他相关学问毫不过问。” (2).常指(政治、思想等方面的)分歧。 徐特立 《五四运动和知识分子改造》：“这三部分人的世界观和政治目的各不相同，随着阶级斗争的深入，他们的政治分野也就日益明显起来。” 邹韬奋 《萍踪忆语》二：“我们在船上共餐了五六天，谈话的机会自然很多，在认识上和信仰上的分野，无意中流露的，已显然有截然的界限。” 马南邨 《燕山夜话·为什么会吵嘴》：“要知道，任何重大原则的分野，常常是隐伏在不被注意的细微末节之间，有识者不可不察。” 道安书信结束时的问安语。如：并请道安。 敌国(1).敌对之国。《周礼·夏官·环人》：“讼敌国，扬军旅。”《汉书·蒯通传》：“语曰：‘野禽殫，走犬亨；敌国破，谋臣亡。’”《玉娇梨》第三回：“古人有言：敌国未灭，何以家为！” 郭沫若 《女神·湘累》：“他终竟被敌国拐骗了去了。” (2).地位或势力相等的国家。《管子·霸言》：“合小以攻大，敌国之形也。”《国语·周语中》：“敌国宾至，关尹以告，行理以节逆之。” 韦昭 注：“敌国，位敌也。” 唐 柳宗元 《非国语下·左史倚相》：“非可以夸於敌国。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历二年》：“‘献’乃下奉上之辞，非可施於敌国。 南朝 为兄，岂有兄献於弟邪？” (3).相当于一国；可以和国家相匹敌。 宋 楼钥 《陈顺之灵璧石砚山》诗：“ 陈侯 之富可敌国，会有宝光惊四塞。”《初刻拍案惊奇》卷十三：“ 殷氏 纵有扑天的本事，敌国的家私，也没门路可通。” (4).犹仇敌。《南齐书·王敬则陈显达传论》：“干戈既用，诚沦犯上之跡，敌国起於同舟，况又疏於此者也？” 不君不行君道。《左传·宣公二年》：“ 晋灵公 不君，厚敛以彫墙。” 杜预 注：“不君，失君道也。”《后汉书·王符传》：“昔 晋灵公 多赋以雕墙，《春秋》以为不君。” 清 陈天华 《中国革命史论·秦末之革命》：“而 晋灵公 之不君，则 赵盾 因得以弑之。” 太阳(1) 地球等行星围绕它公转的恒星,是由本身引力吸引在一起的直径为 1.4×10 6 公里的气体球,其内部深处热核反应把氢聚变为氦而释放出能量 太阳升 太阳落 (2) (3) 经外穴名 (4) 即颞颥 万古万世 万古长青 少待稍等。 明 汤显祖 《南柯记·就征》：“请到时， 东华馆 少待。” 收桑榆见“ 收之桑榆 ”。 |
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