名句 | 书斋静坐怀今昔,拈笔忘言默会诸 |
释义 | 名句出处出自清代乾隆的《长春仙馆》 全文: 参考注释书斋书房 编辑的书斋 坐怀(1).因念,因而想到。 宋 陆游 《秋雨》诗:“坐怀江湖间,病雁湿羽翮。” (2).坐于怀中。 清 李渔 《慎鸾交·订游》:“素心不违,那坐怀人,也曾暂偎。”《西湖佳话·西泠韵迹》:“情之所钟,人尽缠*绵,笑私奔之多事;意之所眷,不妨容悦,喜坐怀之无伤。”参见“ 坐怀不乱 ”。 今昔现在和过去 不知今昔是何年 今昔对比 忘言(1).谓心中领会其意,不须用言语来说明。语本《庄子·外物》:“言者所以在意,得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》:“中有耆年一隐士,鬚髮皆皓然,策杖从我游,教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》:“萧萧孤竹君,忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》:“莫笑忘言真有道,自惭搜句百无功。” (2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》:“后遇 阮籍 ,便为竹林之交,著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》:“况某等忘言斯久,知我俱深。” (3).忘其所言;不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》:“二公皆名士正人,所言必不妄,但权奸已败,即往事果真,亦当忘言,此等追叙,似乎蛇足。” 默会暗自领会。 明 方孝孺 《医原》:“术之精微可以言语授,而非言语所能尽;可以度数推,而非度数所能穷。苟不默会於心,而欲持昔人一定之説,以应无涯之变,其不至於遗失者寡矣。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·宾白》:“即使一句宾白不道,止唱曲文,观者亦能默会,是其宾白繁减可不问也。” |
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