| 名句 | 书斋静坐怀今昔，拈笔忘言默会诸 |
| 释义 | 名句出处出自清代乾隆的《长春仙馆》 全文： 参考注释书斋书房 编辑的书斋 坐怀(1).因念，因而想到。 宋 陆游 《秋雨》诗：“坐怀江湖间，病雁湿羽翮。” (2).坐于怀中。 清 李渔 《慎鸾交·订游》：“素心不违，那坐怀人，也曾暂偎。”《西湖佳话·西泠韵迹》：“情之所钟，人尽缠*绵，笑私奔之多事；意之所眷，不妨容悦，喜坐怀之无伤。”参见“ 坐怀不乱 ”。 今昔现在和过去 不知今昔是何年 今昔对比 忘言(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。” (2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。” (3).忘其所言；不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。” 默会暗自领会。 明 方孝孺 《医原》：“术之精微可以言语授，而非言语所能尽；可以度数推，而非度数所能穷。苟不默会於心，而欲持昔人一定之説，以应无涯之变，其不至於遗失者寡矣。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲下·宾白》：“即使一句宾白不道，止唱曲文，观者亦能默会，是其宾白繁减可不问也。” |
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