| 名句 | 三纲既自绝，余泽岂更遥 |
| 释义 | 名句出处出自宋代刘子翚的《论俗十二首》 全文： 参考注释三纲(1).我国封建社会中谓君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，合称三纲。 汉 班固 《白*虎通·三纲六纪》：“三纲者，何谓也？君臣、父子、夫妇也。”《礼记·乐记》“然后圣人作，为父子君臣，以为纪纲” 唐 孔颖达 疏：“《礼纬·含文嘉》云：三纲谓君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“ 杨 墨 交乱，而圣贤之道不明，则三纲沦而九法斁，礼乐崩而夷狄横，几何其不为禽兽也！” 宋 文天祥 《正气歌》：“三纲实繫命，道义为之根。” (2).佛寺有上座、维那、典座，皆为主要职务，称三纲。 唐 李白 《崇明寺佛顶尊胜陀罗尼幢颂序》：“三纲等皆论穷弥天，惠湛清月。” 王琦 注引《翻译名义》：“寺立三纲：上座、维那、典座也。” 自绝自行断绝跟对方之间的关系 自绝于人民 余泽(1).指大水泽。 唐 韩愈 《海水》诗：“一木有餘阴，一泉有餘泽。” (2).指遗留给后人的德泽。 宋 曾巩 《皇妣昌福县太君吴氏焚告文》：“维先君先夫人积德累善， 巩 获蒙餘泽，备位於朝。” 宋 王安石 《寄题思轩》诗：“万屋尚歌餘泽在，一轩还向旧堂开。” |
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