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名句

胡雏负恩逆天纪，忠义回天四方起

释义

名句出处

出自宋代刘过的《呈陈总领五首》

全文：
太宗造唐划随乱，仁义结民过炎汉。
胡雏负恩逆天纪，忠义回天四方起。
嗟哉主将失纪律，百万秦人半为鬼。
浮云改变异今古，不谓前车眼中睹。
尝时潼关说歌舒，今日襄阳说皇甫。

名句书法欣赏

刘过胡雏负恩逆天纪，忠义回天四方起书法作品欣赏
胡雏负恩逆天纪，忠义回天四方起书法作品

参考注释

胡雏

(1). 胡人小儿；胡人僮仆。唐岑参《卫节度赤骠马歌》：“紫髯胡雏金剪刀，平明剪出三鬉高。” 唐苏郁《咏和亲》：“君王莫信和亲策，生得胡雏虏更多。” 明汤显祖《紫钗记·回求仆马》：“不用吹簫《僮约》，结柳奴星，有剪髮胡雏。好教你垂鞭接马玉童扶，衣箱别有平头护。”亦指年轻的外国人。陈三立《王木斋见过话海上旧游》诗：“轻雷初在楼臺外，閒数胡雏缓缓归。”

(2).对胡人的蔑称。亦特用为对后赵石勒、唐安禄山的蔑称。《晋书·石勒载记上》：“年十四，随邑人行贩洛阳，倚啸上东门。王衍见而异之，顾谓左右曰：‘向者胡雏，吾观其声视有奇志，恐将为天下之患。’驰遣收之，会勒已去。”《新唐书·张九龄传》：“ 安禄山初以范阳偏校入奏，气骄蹇，九龄谓裴光庭曰：‘乱幽州者，此胡雏也。’” 唐杜甫《中夜》诗：“ 胡雏负恩泽，嗟尔太平人。” 仇兆鳌注：“负恩泽，追恨禄山，盖自天寳初而祸绵不息，致不能为太平之人也。” 宋赵令畤《侯鲭录》卷六：“ 张巡之守睢阳，玄宗已幸蜀，胡雏方炽，孤城势蹙。” 明刘基《煌煌京洛行》诗：“妖星入太极，胡雏登御床。”

负恩

(1).谓承受恩德。南朝齐谢朓《三日侍宴曲水代人应诏》诗：“周道如砥，康衢载直，徒媿玄黄，负恩无力。” 唐何延之《兰亭记》：“於是负恩荷泽，手舞足蹈，捧戴周旋，光骇閭里。”

(2).忘恩；背恩。隋江总《哭鲁广达》诗：“悲君感义死，不作负恩生。” 明康海《中山狼》第四折：“你看世上那些负恩的，却不个个是这‘中山狼’么！” 康有为《大同书》甲部序：“若逃之而出其家，其自为则巧矣，其负恩则何忍矣。”

天纪

(1).指时日等。《书·胤征》：“俶扰天纪，遐弃厥司。” 孔传：“纪谓时日。” 清顾炎武《元日》诗：“东夷扰天纪，反以晦为元。”

(2).上天之纪纲。借指国家法纪。汉扬雄《博士箴》：“ 秦作无道，斩决天纪。” 晋陶潜《桃花源记》诗：“ 嬴氏乱天纪，贤者避其世。” 明杨慎《封建》：“ 蚩尤亦诸侯也，上干天纪，下肆民残。”

(3).星名。属天市垣，凡九星。《汉书·天文志》：“天纪属贯索。”《晋书·天文志上》：“天纪九星，在贯索东。九卿也，主万事之纪。”

忠义

(1) 忠心和义气

忠义之士

(2) 指有忠心和义气的人

表彰忠义

回天

(1).谓权大势重。《后汉书·宦者传·单超》：“其后四侯转横，天下为之语曰：‘ 左回天，具独坐，徐卧虎，唐两堕。’” 唐卢照邻《长安古意》诗：“别有豪华称将相，转日回天不相让。”

(2).旧以皇帝为天，凡能谏止皇帝改变意志者称回天。唐贞观四年给事中张玄素谏止太宗修洛阳乾元殿，魏徵叹曰：“ 张公遂有回天之力。”事见唐吴兢《贞观政要·纳谏》、《新唐书·张玄素传》。宋岳珂《桯史·爱莫助之图》：“﹝ 洵武 ﹞自度清议必弗贷，且有駟不及舌之虑，惧文定知之，未知所以回天者，忧形於色。” 清洪昇《长生殿·贿权》：“论失律丧师关鉅典，我虽总朝纲敢擅专？况刑书已定难更变，恐无力可回天。”

(3).喻力量之大，能左右或扭转难以挽回的局势。《续资治通鉴·元世祖至元二十四年》：“ 安图諫曰：‘臣力不能回天，但乞不用僧格，别选贤者，犹或不至虐民误国。’” 清谭嗣同《临终语》诗：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！” 陈毅《沁园春·山东春雪压境读毛主席柳亚子咏雪唱和词有作》词：“倾心甚，看回天身手，絶代风骚。”

(1).扭转乾坤。形容权势或力量强大。《北齐书·帝纪总论》：“佞阉处当轴之权，婢妾擅迴天之力，卖官鬻爵，乱政淫刑。”《旧唐书·忠义传下·苏安恒》：“专国倍於穰侯，迴天过於左悺，则社稷危矣。” 清洪楝园《悬嶴猿·展墓》：“空空一隻迴天手，似文山被执空坑，比厓山追随帝后。”

(2).旧以皇帝为天，故喻谏止皇帝改变意志。唐刘肃《大唐新语·极谏》：“ 太宗曰：‘善。’赐采三百疋。魏徵叹曰：‘ 张公论事，遂有迴天之力，可谓仁人之言，其利溥哉！’”

四方

(1) 东、南、西、北四个方向,泛指各个方面

凡四方之士无有不过而拜且泣者。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 正方形或正方体

一只四方的木头匣子

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