“庙堂尚论正无为，肯向平时议攻守”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

庙堂尚论正无为，肯向平时议攻守

释义

名句出处

出自宋代苏颂的《和林成之五题西邻》

全文：
西邻击鼓北邻听，饮马持戈密相应。
一朝奋跃事争锋，朔气充盈夸战胜。
中原太平日已久，刃顿兵间空细柳。
二疆款附岁奔驰，捆载金缯萃渊薮。
饫肥服暖四十年，但欲包藏忘德厚。
谋夫愤愤壮士忧，屡献忠言曾苦口。
庙堂尚论正无为，肯向平时议攻守。
朔方三十有六郡，户敛家输佐行阵。
非无硕画破妖巢，直遣万里威棱振。
皇天爱人犹赤子，纵欲殴之言亦讱。
彼方束手听誓盟，重获岁时贽琛赆。
斯民怀德乐休兵，戍卒归来解锋刃。
皆言邻徼复清夷，嗟哉异类终难信。

名句书法欣赏

苏颂庙堂尚论正无为，肯向平时议攻守书法作品欣赏
庙堂尚论正无为，肯向平时议攻守书法作品

参考注释

庙堂

(1) 庙宇

(2) 指朝廷

尚论

向上追论。《孟子·万章下》：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人。” 陈寅恪《柳如是别传》第一章：“始知禀鲁钝之资，挟鄙陋之学，而欲尚论女侠名姝文宗国士於三百年之前，诚太不自量矣。”

无为

(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为

(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚

(3) 不要,不用

无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

平时

(1) 通常的普通的时候(区别于特定的或非常时候)

(2) 指平常时期(区别于非常时期,如战时、戒严时)

攻守

攻击和守卫

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