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名句

劳师且置弥天论，凿齿今才敌半人

释义

名句出处

出自宋代宋祁的《呈成上人》

全文：
佛国天花两送春，岁阴何意重相亲。
劳师且置弥天论，凿齿今才敌半人。

名句书法欣赏

宋祁劳师且置弥天论，凿齿今才敌半人书法作品欣赏
劳师且置弥天论，凿齿今才敌半人书法作品

参考注释

劳师

(1) 使军队疲劳

劳师动众

(2) 慰劳军队;使军队劳累

劳师以袭远,非所闻也。(劳,使动用法。远,称远方的郑国。)——《左传·僖公三十三年》

天论

犹天理。《礼记·王制》：“凡制五刑，必即天论。” 郑玄注：“必即天论，言与天意合。” 陆德明释文：“论音伦，理也。”

论天，论述天道。

凿齿

(1).古代传说中的野人。《山海经·海外南经》：“ 羿与凿齿战于寿华之野。羿射杀之，在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。” 郭璞注：“凿齿亦人也，齿如凿，长五六尺，因以名云。”一说谓兽名。《淮南子·本经训》：“ 尧乃使羿诛凿齿於畴华之野。” 高诱注：“凿齿，兽名，齿长三尺，其状如凿。”《梁书·文学传下·刘峻》：“虽大风立於青丘，凿齿奋於华野，比其狼戾，曾何足踰。”

(2).比喻残*暴作乱之徒。汉扬雄《长杨赋》：“昔有彊秦，封豕其土，窫窳其民，凿齿之徒相与摩牙而争之。” 唐李白《北上行》：“奔鲸夹黄河，凿齿屯洛阳。” 王琦注：“其曰‘凿齿屯洛阳 ’者，谓禄山据东京僭号也。” 清顾炎武《拟唐人五言八韵·申包胥乞师》：“九县长蛇据，三关凿齿横。”

(3).古代某些民族的一种风俗。唐张说《广州都督岭南按察五府经略使宋公遗爱碑颂》：“虽有文身、凿齿、被髮、儋耳、衣卉、麵木、巢山、馆水，种落异俗而化齐。”

半人

(1).谓够不上一个人。多用为嘲戏之辞。晋习凿齿以脚疾废於家巷，襄阳陷於苻坚，坚闻其名，与道安俱舆而致焉，谓权翌曰：“朕取襄阳，惟得一人半。” 翌曰：“谁耶。” 坚曰：“ 安公一人，习凿齿半人也。”见《襄阳耆旧传》。唐白居易《咏身》诗：“ 周南留滞称遗老，汉上羸残号半人。”《旧五代史·晋书·陈保极传》：“ 保极以维翰短陋，故谓之半人也。” 清胡天游《保定幕府书怀呈别少仪并示王许二记曹》诗：“半人侵肺病，一卦锁眉愁。”

(2).作恶的人。《大般涅槃经》卷八：“世间，为恶行者，名为半人；修善行者，名为满人。”

(3).受人庇护、不能自立的人。清陆以湉《冷庐杂识·尺牍新钞》：“正人当庇人，不当为人所庇。为人所庇，即能自立，亦半人耳，庇人者尚餘半在人。”

(4).犹半仙人。清曹寅《小游仙》诗之七：“剩水残山作半人，多时席帽不生尘。”参见“ 半仙 ”。

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