“阿胶在末派，罔象游上源”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

阿胶在末派，罔象游上源

释义

名句出处

出自唐代元稹的《赛神》

全文：
村落事妖神，林木大如村。
事来三十载，巫觋传子孙。
村中四时祭，杀尽鸡与豚。
主人不堪命，积燎曾欲燔。
旋风天地转，急雨江河翻。
采薪持斧者，弃斧纵横奔。
山深多掩映，仅免鲸鲵吞。
主人集邻里，各各持酒樽。
庙中再三拜，愿得禾稼存。
去年大巫死，小觋又妖言。
邑中神明宰，有意效西门。
焚除计未决，伺者迭乘轩。
庙深荆棘厚，但见狐兔蹲。
巫言小神变，可验牛马蕃。
邑吏齐进说，幸勿祸乡原。
逾年计不定，县听良亦烦。
涉夏祭时至，因令修四垣。
忧虞神愤恨，玉帛意弥敦。
我来神庙下，箫鼓正喧喧。
因言遣妖术，灭绝由本根。
主人中罢舞，许我重叠论。
蜉蝣生湿处，鸱鸮集黄昏。
主人邪心起，气焰日夜繁。
狐狸得蹊径，潜穴主人园。
腥臊袭左右，然后托丘樊。
岁深树成就，曲直可轮辕。
幽妖尽依倚，万怪之所屯。
主人一心好，四面无篱藩。
命樵执斤斧，怪木宁遽髡。
主人且倾听，再为谕清浑。
阿胶在末派，罔象游上源。
灵药逡巡尽，黑波朝夕喷。
神龙厌流浊，先伐鼍与鼋。
鼋鼍在龙穴，妖气常郁温。
主人恶淫祀，先去邪与惛。
惛邪中人意，蛊祸蚀精魂。
德胜妖不作，势强威亦尊。
计穷然后赛，后赛复何恩。

名句书法欣赏

元稹阿胶在末派，罔象游上源书法作品欣赏
阿胶在末派，罔象游上源书法作品

参考注释

阿胶

中药名。别名驴皮胶。为驴皮加水熬成的胶

末派

(1).水的支流或下游。唐元稹《赛神》诗：“阿胶在末派，罔象游上源。”《新唐书·天文志一》：“又下流得婺女，当九河末派，比于星纪，与吴越同占。”

(2).比喻事物后来发展的分支、流派。宋黄庭坚《奉和文潜赠无咎》：“谈经用燕説，束弃诸儒传。滥觴虽有罪，末派瀰九县。”《四库全书总目·经一·周易正义》：“《易》本卜筮之书，故末派寖流於讖纬。”

罔象

(1).亦作“ 罔像 ”。古代传说中的水怪。或谓木石之怪。《国语·鲁语下》：“水之怪曰龙、罔象。” 韦昭注：“或曰罔象食人，一名沐肿。”《庄子·达生》：“水有罔象。” 陆德明释文：“ 司马本作‘无伤’。云：状如小儿，赤黑色，赤爪，大耳，长臂。一云：水神名。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“残夔魖与罔像，殪野仲而歼游光。” 薛综注：“罔象，木石之怪。” 宋梅尧臣《送圣民学士知登州》诗：“ 始皇安得长，阴怪役罔象。”

(2).水盛貌。《楚辞·远游》：“览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。” 朱熹集注：“罔象，水盛貌。”

(3).虚无。《文选·王褒＜洞箫赋＞》：“薄索合沓，罔象相求。” 李善注：“罔象，虚无罔象然也。”

(4).同“ 象罔 ”。《庄子》寓言中的人物。见《庄子·天地》。南朝齐张融《答周颙书》：“但敷生灵以竦志，庶足下罔象以捫珠。”

上源

上游；上流。南朝梁任昉《述异记》卷上：“ 吴故宫亦有香水溪，俗云西施浴处，人呼为脂粉塘，吴王宫人濯粧於此溪上源，至今馨香。” 唐元祯《赛神》诗：“阿胶在末派，罔象游上源。” 宋沉括《梦溪笔谈·辩证二》：“ 震泽上源，皆山环之，了无大川。”《元史·河渠志一》：“ 世祖时开通惠河，安置闸座，全藉上源白浮、一亩等泉之水以通漕运。”

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