| 古诗 | 郊庙歌辞·梁郊祀乐章·庆肃 |
| 朝代 | 唐代 |
| 作者 | 张衮 |
| 释义 | 原文笾豆簠簋，黍稷非馨。懿兹彝器，厥德惟明。 诗词问答问：《郊庙歌辞·梁郊祀乐章·庆肃》的作者是谁？答：张衮 参考注释笾豆(1).笾和豆。古代祭祀及宴会时常用的两种礼器。竹制为笾，木制为豆。《礼记·礼器》：“三牲鱼腊，四海九州之美味也；籩豆之荐，四时之和气也。” 孔颖达 疏：“盛其饌者，即三牲鱼腊籩豆是也。”《后汉书·东夷传·濊》：“其人终不相盗，无门户之闭。妇人贞信。饮食以籩豆。”《旧唐书·后妃传上·中宗韦庶人》：“帝纳其言，以后为亚献，仍以宰相女为齐娘，以执籩豆。” (2).借指祭仪。 宋 苏辙 《谢讲彻＜论语＞赐燕状》之一：“深念勤劳，式均燕喜，籩豆有楚，鐘鼓毕陈。” 章炳麟 《訄书·徵七略》：“其细者，籩豆之事，佐史之职，官别为书， 与 周时赞大行相似。” 簠簋(1).簠与簋。两种盛黍稷稻粱之礼器。《礼记·乐记》：“簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。”亦借指酒食、筵席。《晏子春秋·杂上十二》：“ 景公 饮酒，夜移于 晏子 之家……公曰：‘酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。’ 晏子 对曰：‘夫布荐席，陈簠簋者，有人，臣不敢与焉。’” (2).犹苞苴。指贿赂。 明 沉德符 《野获编·台省·王聚洲给事》：“ 滇 人 王聚洲 ，以庶常授工科给事，素有才名，慷慨论事，物情甚嚮之。忽为 郑御史 环枢 所劾。专指其簠簋，秽状满纸。 王 不待处分竟归。”参见“ 簠簋不饰 ”。 黍稷(1).黍和稷。为古代主要农作物。亦泛指五谷。《书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。” 晋 葛洪 《抱朴子·明本》：“珍黍稷之收，而不觉秀之者丰壤也。” (2).《诗·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。”后因以“黍稷”为感叹古今兴亡之典。 宋 韩琦 《寄题广信君四望亭》诗：“古道入秋漫黍稷，远坡乘晚下牛羊。” 王闿运 《上征赋》：“访故 宋 之殿闕兮，宜黍稷之离离。”参见“ 黍离麦秀 ”。 彝器古代宗庙常用的青铜祭器的总称。如钟、鼎、尊、罍、俎、豆之属。《左传·襄公十九年》：“且夫大伐小，取其所得以作彝器。” 杜预 注：“彝，常也。谓钟鼎为宗庙之常器。”《国语·楚语下》：“采服之仪，彝器之量。” 韦昭 注：“彝，六彝；器，俎豆。”《汉书·五行志中之上》：“诸侯之封也，皆受明器於王室，故能荐彝器。” 颜师古 注：“彝器，常可宝用之器也。”《资治通鉴·晋安帝义熙十三年》：“ 裕 收 秦 彝器、浑仪、土圭、记里鼓、指南车送诣 建康 。” 清 钱泳 《履园丛话·艺能·铜匠》：“铸铜之法， 三代 已备，鼎鐘彝器，制度各殊。” 金石金属和石头,比喻坚固的东西 锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》 匏革笙和鼓。皆八音之一。借指各种乐器。 唐 贾岛 《观冬设上东川杨尚书》诗：“匏革奏冬非独乐，军城未晓启重门。” 由此由于如此；因而；从这里；从此。 例句：三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”——人民英雄纪念碑碑文无体(1).谓行礼中没有一定的动作仪式。《礼记·孔子闲居》：“ 孔子 曰：‘无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。’” 孔颖达 疏：“非有升降揖让之礼，故为无体之礼也。” (2).没有形体。道家形容道的玄妙抽象，佛教亦以表示教义的玄微。《淮南子·精神训》：“其动无形，其静无体。” 高诱 注：“无形无体，道之容也。” 汉 严遵 《道德指归论·道生》：“道之为物……指之无体，象之无容。” 唐 张说 《陈州龙兴寺碑》：“观夫广大无相者，虚空也，四轮依之而住；精微无体者，佛性也，万法因之以生。” (3).没有一定的体式或格式。《旧唐书·音乐志三》：“六变有成，三登无体。” 永宁永久安宁。《逸周书·五权解》：“呜呼，敬之哉！汝慎和称，五权维中，是以以长小子於位，实维永寧。”《史记·封禅书》：“ 祖己 曰：‘修德。’ 武丁 从之，位以永寧。” 汉 司马相如 《难蜀父老》：“乃堙洪塞源，决江疏河，洒沉澹灾，东归之於海，而天下永寧。” |
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